谋略书做到高深莫测
运用你个人的技巧对不同的场合进行权衡，这是一个思维严谨的人在处世原则上的重要策略。它可以使你成为众所周知却不为人所懂的人；可以让你树立自己的理想，却总也无法完全到达理想的彼岸；可以使你不断地进步，不断地规划目标，不断地取得成功。
就像一座山一样，如果人们无法测量出它的确切高度，那么，他们就会对这座山产生一种敬畏之感。所以，如果你想得到别人的尊敬，你就应该让别人对你的了解处于一种朦胧之中。
如果人们缺乏对一个人的了解，那么就会一直保持对他尊敬的态度。如果始终保持谨慎的作风，那么，你在他人心目中的声望就可以得到维护，甚至不断提高。
如果一个人很容易就被看透，那么他就很有可能被别人控制。同样，如果你具有“洞察他人”的能力，你就一定能有所作为。
那些能够看透他人、控制他人，并且深藏不露的人才是生活中真正的强者。在比赛中，你最好不要把自己的实力全部展露给对手。你应该逐渐地进步，一次比一次做得更好，让你的对手对你产生一种畏惧感。
因此，让他人感觉自己深不可测是很有必要的。倘若你真的做不到这一点，那你至少也要让他人被你策略性的高深莫测所倾倒。
我们应时刻谨记希腊先哲的一句话：“只暴露一半比一览无余要好得多”。
因为人总是有好奇心的，这样，他们往往会夸大隐藏起来的另一半。
费迪南就是深谙这一技巧中的一位。他是新大陆的第一位国王，也是阿拉贡国家的最后一位国王，他凭借自己的智慧一步步地调起其他诸候的胃口，以便更好地控制他们。
当然，他周围的人对他的这种处世艺术印象最深，他的妻子以及后人们都在极力研究他的思想，想摸透他的底细，竭尽所能地发掘他的价值。而他，则运用这一技巧考验他们的真心，并谨慎地勾起他们的疑心，无形之中，他们已对他产生了一种敬畏之情。
朋友们，你们想取得成功吗？你们想拥有更高的名誉吗？那就学习并运用这一条处世艺术吧！它会让你变得高深莫测，会让周围的人了解你，却又摸不清你的底数；它会让平凡变得非凡，让非凡变得卓越。
掩饰自己的意图
学会掩饰你的意图，这不仅是处世艺术的又一境界，而且也是对“深藏不露”这一处世艺术的极大丰富。
掩饰自己的意图不仅仅是一种艺术，它还是一种策略。因此，我们不要轻易在他人面前暴露自己意志力上的缺陷，否则，你良好的声誉就会毁于一旦。
如果你尽自己最大的努力，仍没有改正你的一些缺点，那么，你就应该学会怎样掩饰它们，这时所需要的智慧比改正缺点所要要的勇气更加重要。
这一点是必须做到的，如果你做不到，那么你的名誉，你的威望就会远离你。反之，你就会最大限度地保持自己的声望，起码表面上是这样的。
如果你觉察不到隐藏自己意图的重要性，那么你就试着去洞察他人的意图；当你发现洞察他人的意图需要很高的智慧时，你就会明白这有多么地重要。
洞察他人的情感就好比在他的智慧防线上打开了一个缺口。明智的人通常会通过这个缺口进行突破，并且往往都会达到预期的效果。
如果你能够察觉别人的意图，那就等于你拥有了可以打开他思想之门的钥匙，不仅可以来去自如，而且还可以从中获得你想要的东西。
亚历山大的事例就能很清楚地告诉我们：不这样做的危害有多么地严重。
那些教徒们把名誉给了亚历山大，却不把他当作神来尊敬。但事实上，他们视为神明的人所取得的成就还不及亚历山大的一半。一个在人世间谱写历史的巨人，到了天堂却连一小块土地也无法征服。反差竟是如此之大。
由于亚历山大无法很好地控制自己的感情，使得他几经努力得到的荣耀也蒙上了阴影。因此，如果一个人以失去自己的尊严为代价来征服整个世界，即使他真的做到了，那又有什么价值呢？
不能控制自己情感的人是很难取得成功的。所以，如果你渴望成功，最好不要把自己的情感暴露给他人，以防止别人利用你的感情对你进行攻击。
掩饰意图这一策略既可以让你更好地掩饰自己的缺点，也可使你更容易读懂他人的意图。它可以让企图利用你的缺点攻击你的人摸不清头脑，同时还可以维护你的公众声誉。
埃及的皇后——伊莎贝拉是一个既聪明美丽、又谨慎的女人。在她生孩子时，她选择了最黑暗的房间，并用面纱罩住自己的脸，以免别人看到她痛苦时的表情。为了使自己的声誉不受到影响，她是多么坚强、多么谨慎啊！
马祖佐主教曾经说过，真正愚蠢的人是那些不会掩盖自己愚蠢行为的人，而一个行为举止愚蠢的人并不一定是愚蠢者。
如果一个人能够随时注意自己的言行并能保持沉默，他就可以运用这一谋略。当然，在运用之初是需要一定天性的，但要想运用的好，或是更好，那就需要一定的艺术了，最起码在表面上应该如此吧。
开掘深藏的悟性
伟大的局部造就了伟大的整体，伟大的悟性造就伟大的人物。
伟大的人物总是有着过人的悟性，并把它放在首要的位置，因为悟性是成就一切的基础。有无过人的悟性是判断一个人是否伟大的重要因素。
人乃万物之灵长，宇宙之精华。在人类意识中，悟性发挥着极其重要的信用，非凡之人一定具有过人的悟性。
悟性是人类的一大天赋，它常与精确的判断力和高超的智慧相伴。如果一个人同时具有这三种品质，那他必定会成为一名造诣非凡的人物。
谨慎行事的首要条件就是判断力，而机变权谋的根本要素则在智慧。两者同等重要，不分主次，完全依个人的办事风格而定。
敏捷、勇敢以及过人的智力，就像阳光一样给人无穷的力量，像闪电般直击人的灵感。自古至今，但凡称得上英雄的，都有着常人所不能及的智慧。
文能治国、武能安邦的亚历山大至今被世人所称道；思想与行动同样迅速的恺撒百世流芳。像这样的例子举不胜举。
敏捷果断，必然成就卓越，否则，必定平庸。机智是“伟大”的翅膀，善于使用这双翅膀飞行的人，虽起飞于尘世，却可以一翅冲天，翱翔于蓝天白云之中。
一位土耳其的国王，曾站在外面的阳台上对他的臣子宣读文件，就在这时，一阵大风刮来，将国王手中的文件吹落到远处的树梢上。
臣子们当然不会放过这大献殷勤的绝好机会，一个个争相追逐被吹落的文件。其中一个臣子在别人还没有趴下阳台之前，就在阳台上一跃起下，在大风之中挥舞着身躯，追逐被吹落的文件。为了把文件追回来，他使出了浑身解数，想以此获得一个重要官职，从此可以平步青云。
敏锐悟性的力量就是这么大，尤其当它与你某项天赋有机结合起来时，你就会有意想不到的收获。
一位国王的话语也许很平凡，但因其充满智慧而光彩熠熠。历史上各个时代的君主们所拥有的财富大多早已灰飞烟灭，但是他们充满智慧的言论却依然在流传着。语言的威力可以胜过锋锐的宝剑，运用机智的话语取胜远比用武力取胜要好得多。
那位充满智慧的国王，由于在两个女人争夺孩子的案件中能够运用自己的智慧准确断案而被后人称颂。正义有时也需要智慧才能得以伸张。
机智犹如光芒万丈的太阳，无论在什么地方都能放射出灿烂的光芒。在文明人居住的地方如此，在野蛮人居住的地方同样如此。土耳其国王的聪敏机智值得所有人学习。
一个犹太人贷款给一位基督徒，借款时，这位犹太人声明，如果到时间无法还钱，则必须从这位基督徒身上割下一盎司的肉。
到了还债的时间，那位基督徒由于破产而无法偿还债务，于是，那位犹太人便要割下他的肉作为偿还，即便是在土耳其国王的面前也寸步不让，坚持要割下一盎司的肉。于是，国王命人拿来一架天秤，并且告诉那位犹太人说，如果你割下的肉多于或者少于一盎司的话，你就会被判处死刑。
这位国王的言语犹如一把挥舞的长剑，迅速而准确地解决了这起纠纷，也为后人树立了一个典范。
机智犹如谜团中的一道神谕，犹如黑暗中的一盏明灯，犹如迷宫中的一条金线，更犹如一头雄狮，愈是在困难的情况下，愈能显示出超凡的威力。
机智与财物一样，不能滥用。面对高尚的事物，滥用机智的人们往往会犹豫不前、畏畏缩缩，可在一些琐屑细小的事物面前，他们却异常敏捷迅速。
这些人说起话来，擅长尖酸刻薄，冷嘲热讽。如果说残忍的机智里面掺杂着血腥之气，那么刻薄的机智就能够渗出有毒的成分。
在这种滥用智慧的情况下，自然界的规则也开始逐渐变质。这些虚无缥缈的智慧已将自己埋葬于卑鄙与丑陋的深渊之中，从此为普通世人所不齿。
所以说，智慧既是由上天赐予的，又是在人类的技巧之下进一步完善的。自然的赋予只是一个良好的开端，而人为的完善才是最为重要的。当然，为了需要还得对他人进行研究和观察，因为它有时也建立在他人的痛苦之上。
我们应该在我们的心田上播种下前人充满智慧的语言和行为的种子。这些种子会在悟性的滋养之下发芽、生长、繁衍，最终结出智慧的果实。
在良好的判断能力面前，辩解会显得苍白无力，事实是不容辩驳的。
保持宽容的心
柏拉图曾经说过，哲学家有聪慧的大脑，演说家有如簧的巧舌，运动健将有硬实的肌肉，士兵有致敌于死地的武器，邮差有飞一般的双腿，挑夫有坚实的肩膀，国王则有如大海般宽广的胸襟。
然而，对柏拉图如此经典的话语，有时也会被人引用来反对智慧。
如果一个人的心灵裹足不前，只是思想能够随潮流而动，那又将如何呢？无疑于一个人的想象力很丰富，却无法在心灵上插上想象的翅膀。
精心的谋划却往往不能取得任何结果，原因很简单，就是在执行过程中过于细致了。
伟大的结果由伟大的原因造就，伟大的作为源于伟大的心灵。一个宽容处事的人必有一颗宽宏的心。丰功伟绩永远需要这样的人去创造，伟大的工作也需要这样的人去完成。
亚历山大的心灵可以轻易地将整个世界包容进去，也许还不曾装满，这便是宽广的胸怀。
恺撒的心灵更为宽广，对他来说，根本就没有中间地带，“要么放弃不要，要么满载而归”。
人的胸怀就像一个功能超强的“胃”，无论顺境还是逆境，都能轻而易举地消化。所谓“宰相肚里能撑船”，无论你以何种态度来对待它，它都不会有什么反应或变化。正如一个小矮人吃的一顿饱饭，也许还不够塞一个巨人的牙缝。
法国皇太子（也就是后来的查理七世）发现自己的父亲曾经与英格兰国王一起，要求巴黎高等法院做出裁决，不让他继承王位。获悉此事之后，这位皇太子决心要上诉。有人问他：“既然是你父亲的决定，你还能向谁上诉呢？”
他回答说“向我这颗伟大的心以及我这把利剑。”
后来他真的做到了。
身处满是污物环境中的一枚钻石，永远无法和一颗刚毅的心灵相比，因为钻石在那种环境中永远也无法散发出自己的璀璨色彩，而刚毅的心灵却可以在危险面前发出耀眼的光芒。
阿基里斯（萨伏义公爵查尔斯·伊曼纽）仅率领4名将士便将400名敌军击溃，赢得了人们的尊重。他大声高呼：“当有巨大危险来临时，我们最需要的就是要有一颗战胜一切的伟大心灵。”
心灵的伟大可以补偿其他方面的缺陷：第一个遇到困难的人，第一个解决困难。
有一位阿拉伯国王，他曾经在大马士革得到一把宝剑，宝剑是勇士最心爱之物，所有的大臣都由衷地赞美它。但他们都说，“如果这把剑再长一些，就更加完美了”。
于是，国王征求太子有何看法。这位太子一定有独特的见解，因为他就是雅各布·阿尔曼泽。阿尔曼泽果真见解不凡，当他审视完这把宝剑后，对它赞不绝口。
而当国王问这把宝剑是否有缺陷时，他说毫无缺陷。“但是，你不觉得这把剑太短了吗？”国王说。
太子从容地拔出自己的宝剑，说：“英雄无所谓宝剑长短，只要上前一步，剑就会长出一步，如果剑不够锋利，则可以用勇气来弥补。”
具有宽容的心是一种高贵的品格。它可以使你包容别人对你的羞辱，也能使你的人格更加完善。罗马国王哈德良以一种少有的过人气概征服了敌人。当他身处困境时，他会毫不畏惧地对强大的敌人说：“你似乎已经逃掉了……”
培养独特的品位
品位与智慧一样，都需要你精心去培育和完善。如果二者都很出众，那它们便如同一对天才与完美的双胞胎兄弟。匮乏的智慧决不会有高尚的品位相陪伴。
通过一个人的品位就可以了解一个人智慧的深浅，正如有些人喜欢迎着太阳唱欢乐的歌，而有些人则会哭泣着淹没在悲哀的死水里一样。
一个高品位的人拥有别人无法拥有的财富，他还可以把如何培养高尚品位的方法传授给他人。如果能够结交高品位的人，那将是人生最大的幸事。
在这个世界上，有多少人能真正理解快乐的意义呢？他们总以为快乐就是能够得到他们想要的事物，反之，则是不快乐。于是，总有人在攀比谁最快乐，其实这都是愚蠢的行为，他们谁也没有得到真正的快乐。
不以物喜，不以己悲，用自己独特的观点去了解事物，并对它进行客观的评价，这是一种高尚的美德。即使再勇敢的人也会在这种美德面前心惊胆颤；即使再完美的人也会在它面前自惭形秽。
谨慎地褒奖他人
尊重他人便是尊重自己，只有谨慎的人才会懂得如何把这种高贵的情感给予他人，并因此获得他人的尊重。尊重如同财富，要学会节约才行。
褒奖是一门艺术，运用它是需要策略的，万不可随意就褒奖他人。如果你把褒奖用在恰当的时机，不仅能让事情顺利解决，而且还会显得你大方而有风度。相反，如果你随便对他人表示褒奖，就会大大降低你的可信度。
有些时候，我们会因缺乏判断力而随便对他人进行褒奖，但事实上，并不是所有的人或事物都是完美无缺的。世上没有真正的完美，所以，请不要滥用你的赞美之词。
西班牙历代国王之中，最为聪明的一位要数菲利普二世了，他从不轻易赞扬任何人或事物。他具有丰富的阅历，一般的事物是不会博得他的欢心的。
一次，他收到一位葡萄牙商人献来的一颗钻石，这颗钻石来自东方，被称为“东方之星”。所有的人都认为，菲利普会对这颗价值连城、璀璨夺目的钻石感兴趣，至少会感激和奖励这个商人。
但出乎意料的是，这位国王陛下竟对之不屑一顾。这并非是他故作姿态，而是因为这颗钻石根本引不起他的兴趣。而这时，最尴尬的就是这位葡萄牙商人了。
“陛下”，那位商人说道，“这颗钻石价值700万金币，难道您真的不喜欢吗？”
“你花这么多钱买这颗钻石想干什么？”菲利普问道。
“我所想的是，把这个我看作宝贝的钻石献给国王您。”商人毫不犹豫地回答道。
显然，商人真挚感人的话语比钻石本身更能打动国王，于是菲利普重重地奖赏了这位商人，用以褒奖他的回答。这足以说明菲利普确实有着非凡的品位和独到的眼光。
然而，对一个人的评价并不是只有赞赏和贬抑两种，并不是说不赞赏就等于贬抑。
我认为，随意赞美他人才是一种缺乏判断力的表现，不恰当的溢美之辞，既伤害了对方，也使自己变得很不光彩。这等于把巨人的衣服硬穿到小矮人的身上，极不得体。
全世界都在传颂着阿尔巴公爵阿尔瓦雷斯·德·托雷诺征服整个世界的英雄事迹。可是，他从未真正地感到自己有多么强大。他回想自己40年来征战各地取得的无数次胜利，虽然曾抓获数百万敌人，但是，他丝毫没有感到高兴，因为他说他从未打败过土耳其人。
在他看来，只有真正击败了土耳其的军队才能使他感到荣耀，才能满足他作为常胜将军的品位。
“谨慎地使用你的褒奖”这一策略，并不是要你挑剔他人，而是要使你成为一名公正而又准确的评判者。有的人仅凭自己的主观意识评判事物，这样就违背了万物发展的内在规律。
所以，世间万物都要以真实的一面来面对世人的评判。口味是不应当被扭曲的。
理论只有与实践相结合，才会使一个人更加完美。如果没有全面透彻的了解，请不要轻易评论他人。否则，你就会辱没了对方。
追求卓越的品质
有些人的优良品质是与生俱来的，也有些人是通过后天努力获得的，不尽一致。如果一个人拥有先天的禀赋，并努力不懈的话，就能达到完美的境界。只有勤奋的人才能最大程度地发挥自己的天赋。
天赋是上帝的恩赐，而完美则是我们奋斗的结果。上帝的恩赐远远逊色于我们个人的努力。
如果你甘愿做一个平凡的人，那么你就不需要付出太多的努力；如果你想成为一个知识渊博之人，那你就必须付出比常人更多的努力。勤奋是现实与梦想之间的一座桥梁。
很多人的良好品质也可能集中体现在一个人身上，就像单数可以变成复数一样。而且，这种优良的品质往往是以一种非常高的密度集中于一人身上的。
生存在这个世界上，并非任何一门艺术都值得我们学习，也并非任何一种行业都值得我们从事。一个无所不知的人，即使无法达到完美也不会招致批评，但是，如果你事事亲为，则极有可能会使你的名声受损。
西班牙的菲利普二世想必人们不会陌生吧。他这一生除了名为“二世”外，一切都要做到第一。他禁止儿子在他的房间唱歌，还要求他的儿子参加奥林匹克运动会。可是，国王虽然行为谨慎，可他的儿子却很自以为是。他不愿意参加比赛，他说：“要想我参加比赛也行，但我的对手必须是一国之君。”
一个非常卓越的人，是不会贪图安逸与享乐的，因为这样是根本无法达到英雄境界的。他从不会把自己框范，他有自己的远大理想和伟大计划。他所从事的事业的重要程度决定了他知识面的宽窄。
生活中，如果只满足于肤浅的认识，势必会流于琐碎。这样，你将受到更多的蔑视，甚至超过你因知识渊博而受到的赞誉。有些事情很让人无奈，是可望而不可及的，是根本无法超越的。这并非不思进取，毕竟每个人的时间和精力是有限的。俗语说，熟能生巧。而要达到熟练的程度必须要有足够的时间和耐力。再说，我们长期只做某一件事情，对它的兴趣也会越来越淡的。
成为伟人，靠的不是平庸的品质，而是不断地自我超越。伟人追求卓越，他们尤其会在某一方面超凡脱俗。一个人取得的成绩越多，他所赢得的喝彩也就越多。如果人们对虚幻的东西也报以掌声，那么，利剑、权杖以及王冠所赢得的喝彩不就更多了吗？
瓦拉斯被称为“卡斯提尔的战神、阿拉贡的国王”，他的战功一直为世人所传颂。他虽然隐居，但是他的美名仍为世人所提起。阿封索虽然刚刚当上国王，但他的思想却很成熟，尤其善于发现那些不平凡的人才。于是，他乔装打扮，四处寻访瓦拉斯。一个卓越之人，就像磁石一样吸引着他人，也使得人们对他产生无限敬仰。
当阿封索国王来到瓦拉斯的住所时，碰巧他不在家，因为习惯于攻城掠地的瓦拉斯，直到隐退依然保持着这种生活习惯，这会儿，他应该又去劳动了，他更加喜欢在大自然中生活了。
阿封索心想，既然费了这么大的力气来到了这个地方，就这样无归而返，不是太可惜了吗？于是，他决定继续找了下去。功夫不负有心人，当他看到瓦拉斯时，他正在剪修葡萄枝。阿封索命令随从站一旁，自己则翻身下马，帮助瓦拉斯收拾剪修下来的葡萄枝。瓦拉斯听到身后有声响，猛然回头，看到国王正在帮他捡拾枝叶，他非常吃惊，赶紧跪了下来。
“国王陛下，不知您到此有何吩咐？”
“继续干活，瓦拉斯，我很喜欢跟你合作剪修葡萄枝。”阿封索回答说。
可见，阿封索是多么求贤若渴啊！
一个人如果能够取得卓越的成绩，他就会像太阳一样耀眼，并名扬千古、流芳百世。
古人认为，用公牛祭祀大力神是带有一定神秘色彩的。但在我看来，它的真正寓意是：繁琐细小的工作是成就大业的基石，只有不畏艰辛，并坚持不懈，才能收获丰硕的果实。
做一个出色的先行者
一名出众的先行者，总能在其所从事的行业中独占鳌头，就像一只完美的凤凰一样。处于第一的位置会让你获得极大的优势；如果利用得当，你的这种优势便会更加明显。先出手的人总是占尽先机，后来的人则都成为了模仿者。无论他们付出多大的努力，也永远摆脱不掉模仿者的命运。
就拿古人来说吧，他们大都喜欢新奇的事物，并对发明家非常崇拜。他们往往以敬仰之情来代替对该事物的客观评价。这种观点是错误而可笑的。但换一种角度来看人们的这种心理，恰恰说明了“第一”的重要性。
但是，最重要的不是“永争第一”，而是要做“出众的先行者”。
即使东西再好，也不可泛滥，否则它的价值就会大打折扣。一件非常罕见的东西，即使它只是一件普通的事物，人们也会像珍宝一样看待它。
在通往成功的路上，如果你能开辟出一条新的途径，那你就具备了一种非凡的能力。在现实社会中，通往成功的道路有很多，但是真正走向成功的人却很少。或许，你选择的道路最难行走，但它可能是离完美最近的一条。
所罗门没有继承他父亲好战的性格，他热爱和平。正是因为这样的改变，使他赢得了英雄般的赞誉。
提比留斯以权术高明而著称，奥古斯都以胸怀宽广而广闻名，两者各有千秋，不分高下。菲利普二世向来以一种谨慎的心态来治理自己的王国，并因此广受人们的赞誉。如果他的父亲是因精力充沛而闻名的话，那他也必定会被冠以谨慎行事的桂冠。
有很多宗教人士便是通过这种方式赢得声誉的。有的通过追求庄严与神圣赢得名誉，有的通过渊博的知识赢得名誉，还有的通过创新所取得的成绩赢得名誉。直到今天，依然有许多人垂涎这些人所占据的职位。有许多聪明人就是通过这种方式得到了自己想要的东西。
无论从事什么职业，如果你想成为追求卓越的典范，你就要做到与众不同。维吉尔的史诗无人可比，贺拉斯的抒情诗独树一帜，特伦斯喜欢创作喜剧，而柏修斯爱写讽刺诗等等。所以说，如果你想成为自己所从事领域的佼佼者，那就永远不要模仿他人，要学会标新立异。
有一位追求卓越的画家，他认为自己永远无法超越拉斐尔、提香等大师。于是，他改变了精雕细刻的绘画风格，开创了与之相反的粗犷画风。经过几年的努力，他成了画坛上举足轻重的人物。如果当初他没有创立新的画风，那么无论他怎样努力，至多也就能达到名家的水平。他始终信奉“宁为鸡首，不为牛后”这一格言。这个浅显的道理适合于任何一个想要有所作为的人。成功的唯一法宝就是：永争第一，追求卓越！
投身于崇高事业
有两个人物为世人所知：一个是在底比斯城为世人所称道的大力神；一个是在罗马城声名狼藉的凯托。两座不同的城市造就了两种完全不一样的英雄。
就谨慎而言，凯托还不及大力神呢，但就名声而言，大力神却比凯托要好得多。凯托试图要改变社会的故有传统，而大力神则要奋力与自然搏斗。两者相比较，凯托所做的事情更为艰难。
那么，为什么人们对待他们两人的态度截然不同呢？这是因为人们赞成大力神所从事的事业，而对凯托所从事的事业则是极其反感。从而导致的结果就是，大力神声名远播，而凯托则被罗马人所讨厌，更不用说赢得什么名声了。
就像上面例子中的凯托一样，人们还是喜欢有挑战性的工作，对那些容易成功的事业并不感兴趣。我们总是放弃众多普通的肯定而极力去寻求少数专业人士的推崇。在这些人的心目中，所谓的“喝彩”只不过是“无知者对新奇事物的反应”罢了。
有付出才有回报，只有比别人挥洒更多的汗水，才能获得非凡的成就。而真正懂得如何欣赏这种成就的人却少之又少。
所以，真正具有欣赏水平的人是很难得的，相反，有些时候，他人的赞赏对你毫无意义。少数有眼光者的褒奖比众多庸俗者的褒奖更能鼓舞人心。
可是，如果想从事令人羡慕又能赢得称赞的事业，就必须要有一定的技巧和智慧。因为，良好声誉的取得是以大众的肯定为前提的。当事情所涉及的人很多时，这就预示着你将得到人们更多的尊重和褒奖。要想从对抽象事物的理解上获得良好的声誉，你就必须具有独特的思维方式和独到的鉴别能力。
那么，哪种事业最能获得普遍的声誉呢？说起来很简单，就是令所有人都看得见，并达到他们的满意，而且还不使自己的名誉受到任何损伤的事业。但这绝不包括只做表面功夫、毫无实质性内容的事情。有的演员在活着的时候备受人们的喜欢，可在死了之后却引来不少的非议，甚至留下恶名。在人生的旅途中，只有那些献身于崇高事业并取得丰硕的成果的人，才会被人们所称赞和尊敬。
在王宫贵族之中，只有真正的勇士才会被世人永记，他们比那些只拥有财富、贪图享受的贵族们伟大得多。战争时期的英雄比和平时期更容易获得人们的尊重，他们的名字将享誉当代，流芳千古，被后人歌功颂德，永享赞誉。
对于法官而言，只有严格与公正才能名留史册。因为，公正比同情更值得人们尊重，用智慧赢得众人的喝彩。那些美好的诗歌会净化我们的心灵，使我们心情愉悦，而那些抽象玄奥的东西，对多数人来说，简直就是在经受它们的折磨。
了解自己的天赋
怎样才能使人们发现自己最大的天赋呢？是智慧，还是运气？
有些人从不逾越自己的感情，也有些人完全依靠自己的理智。在这个世界上，最愚蠢的事莫过于让以勇武见长的人去读书，让以智慧见长的人去打仗了。
孔雀有一身美丽的羽毛，它应该感到满足，雄鹰能够在蓝天中自由翱翔，它应该为此而感到自豪。
然而，对于鸵鸟来说，并不需要这样，否则就有坠地丧命的危险。再说，一只鸵鸟想飞得和雄鹰一样高，岂不太荒谬了吗？它有这个必要吗？为什么不以自身的特点来展示自己呢？其实，鸵鸟应该为自己所拥有的奇特身材而感到骄傲。
在某一行业里，任何人都可以取得成功。如果他们在这个行业里是独领风骚、非常优秀的话，那他们的事业便如日中天了。
即使自己从事的行业难度很大，也从不会有人认为自己比别人差。人们往往爱慕虚荣，但也不过是自我欺骗罢了。时间能证明一切，当他们默然回首时，才发现原来自己所得到的东西竟是毫无价值。
身居高位而蹉跎岁月，无所作为，那些位卑者必定会以此为借口；身居高位而勤勤恳恳，成就非凡，那些从事平凡工作无所建树者就不应该以此为借口。
请记住这句出自诗人之口，却极有一番深刻道理的话吧：“无论做什么，都要遵照米涅瓦（手工以及艺术等行业的守护神）的意志。”因为自己的能力问题而放弃自己的信念，这岂不是很悲哀吗？
在我们身边，已经有了能够照出自己仪容的镜子，只可惜没有一种能够纠正人们悟性的镜子。如果非要找出一种的话，那就是你自己，并且也只有你自己。然而，能认识到这一点的人实属寥寥，他们往往会产生一种自欺欺人的观念。一个法官要为自己开脱，是很容易就能找到法条的。
世界上每个人的兴趣和爱好都不一样。就好比人们千差万别的相貌、声音和气质一样。
人的口味就像世上的行业一样，各不相同。即使最肮脏、最卑下的职业也会有人愿意从事。
君主曾下过无数次命令都无法完成的任务，只要是意趣所在，就可以完成得轻松自如。如果国王让一个人去做些卑贱的事，如：你去做农夫，你去做水手——这时，他就会陷入一种极不情愿、甚至是绝望的情绪中。即使其中的职位非常荣耀，也不会有人心甘情愿地去做。
可是，如果让人自主地进行选择，那么无论这个行业多么卑贱和粗俗，只要和他的兴趣对等，他就会怀着无限热情投入到这行业中。
一个人的志向所产生的力量是无穷的，如果他所从事的行业正好是他所喜欢的，他将会投入百分之百的热情，并取得成功。但是，一个人的志向与事业完全吻合的又有多少呢？
赫安·考提斯在改变了自己的职业后，他的命运也随之改变，成为了西班牙的亚历山大、西印度群岛的恺撒。如果他继续从事文学创作的话，那么他最多是个文坛上的庸才。正是由于他选择做了一名战士，才使他登上了权力的顶峰，并最终成为可与亚历山大和恺撒相媲美的人物。
所以说，一个谨慎的人，对自己与生俱来的东西千万不要强制改变，而是要尽其可能地发现和利用自已内在的志趣。当你发现自己的特长时，就要以一种快乐的心态将其发挥出来。由此说来，对自己的天赋为什么要隐藏呢？
掌握自己的命运
命运为何物？这是我们经常谈论的问题，但真正了解的并不多。
对于一名基督徒来说，命运不过是环境之母、上帝的女儿，坐在那里审视着世间的一切，并天天如此，有时满足人们的要求，有时拒绝人们的要求，起码直觉上是如此。
她是一位权倾天下的女王，容不得你有半点的置疑和反对。她的心思非常难以揣摩，有时向你微笑，有时则脾气暴躁，有时像亲生母亲般疼你，有时则像恶毒的继母咒骂你。她这样做是意气使然吗？当然不是，她也有她的道理，只不过是披了一层永久的神秘面纱而已。
对于命运，那些精于政治权术的人时刻都在关注着，不光是自己的，还有对手的。当命运以亲生母亲的身份对待你时，你大可不必有任何顾虑，大胆地去做你想做的事。但前提是你要对她坦诚。
恺撒就是一位能够观察并掌握自己命运的人。当他的船只遇到风暴时，他对疲惫不堪的船夫喊道：“不要如此胆怯下去，你的胆怯就是对我凯撒命运的侮辱！”
这是一句多么有力量的话语啊！只要命运不冷眼旁观，即使再大的风雨也不足为惧；只要天空中有星星引路，再黑的夜晚也阻挡不了前行的脚步。
不要总是抱怨自己的命运不济，不妨停下忙碌的脚步，仔细研究一番，或许你会发现自己是完全可以凭借运势来成就一番事业的。即使再盲目的赌徒，也会在掷骰子之前祈求好运降临。
好运是上天赐予你的丰厚礼物，也有人称其为人生中最珍贵的馈赠。有人把一盎司的好运看得比一磅的智慧和百磅的勇气还要重要。
愚人的运气往往就是在背运与抑郁之时造成的名声，而智者则懂得如何将霉运转为好运。
丑陋女孩的精明父亲知道用饰品来掩饰她的丑陋，而万能的上帝则选择用好运来掩饰精神上的丑陋。
盖伦希望他的医生有好的运气，维吉修斯企盼好运追随将士们，亚里士多德祈求国王有好运相伴。只有勇气和运气才能造就英雄。这是所有英雄人物的关键所在。
假如命运对你不公，你一定要好意顺从，切不可做无畏的反抗。因为她的力量是巨大的。贺拉斯曾说过这样一句富有哲理的话：“要么顺应天意，否则一定要谨言慎行。”
这是谋略，也是技巧，关键是如何区分好运和背运，知道何时该全力以赴，何时该退避忍让。
索雷曼预感到了查理五世的好运，他对其好运的惧怕多过对其军队的惧怕。因此，他及时退兵，这样做，他的名声虽然受到了损害了，但是他的性命与皇位却保住了。
法兰西一世却背道而驰，他忽视了自己的背运，也没能顾及凯撒的好运，最终沦为了阶下囚。
好运与背运不是一成不变，而是可以相互转化的。所以说，谨慎的人知道自己在什么时候站在哪一边，知道哪张牌该留，哪张牌该及早抛出去。
做有所准备的人
世界万物都处在运动变化之中，就必然会有盈有亏。有人对所谓的运动状态还非常感兴趣。
当看到快速运动的轮子时，就要观察它到停止不动间的趋势，没有先见之明是根本无法做到的。最聪明的赌徒知道何时该收手：在好运来临时，即使你的手气好的连你自己都不敢相信，但你也不要祈求好运会永远偏爱你，要及时抽身，否则背运就会接踵而来。
是让背运攫取你所有赢来的财富，还是要及时罢手，一个聪明而理智的人肯定会克制自已正在膨胀的欲望。
命运这东西的性情，与女人如出一辙，自始至终用情专一者甚少。这无疑是一位受到女人伤害者说过的说。
查理五世在梅兹一役中惨败，马里纳诺侯爵安慰他说，运气就好像女人一样变幻莫测，又好像无知轻狂的少年一样喜新厌旧。
但是，我认为，她变心的原因，并不是她移情别恋，而不过是上帝玩弄的一种权术罢了。
人们最好的结局就是在适当时候放弃耀眼的光环，光荣地退休。这样既磊落又稳当地退休，与那些无所畏惧、冲锋陷阵的士兵一样值得人们敬佩。
然而，总有那么一些人，在得到命运之神赐予的一点点恩惠后，便开始忘乎所以，得意忘形起来。
在这里，我不得不再提一下能够洞察时势的查理五世。他在这一方面为世人树立了典范。
这位享誉世界的皇帝，创造了宏伟的基业，并理智地选择了及时罢手。他在命运的驱使下征服了全世界，当然，他也最终征服了命运，在他还没有离开这个世界时，他出乎意料地选择了罢手，及时让出了皇位，因而赢得了整个欧洲的赞誉。
而那些过分贪婪的人，其结果只能是是身败名裂。在开场时不可谓不轰轰烈烈，然而在收场时却是那样的凄凉悲惨，这种情况是非常常见的。要是他们把本书所给出的策略运用于实践当中，就可以将良好的名声一直保持下去。
波里克拉底斯是萨摩斯岛的一位暴君，把自己一枚价值连城的戒指扔入海底。几天之后，一位渔民送给他一条鱼，而戒指就在鱼的肚子里。这说明波里克拉底斯受到了好运的垂青。
公元前552年，他在战争中大败，并被钉死在十字架上。也许，永无休止的胜利使神开始讨厌他了。
罗马将军、西班牙的Luna（月亮之意）首相贝里沙流斯为给他人带来光明，看到神的指引，自己变成了瞎子。当西班牙的月亮逐渐黑下去的时候，许多人却得到了光明的普照。他突然失去的权力，倒是激发了很多诗人道德家的灵感。
无论你使用人世间的哪种技巧，成功之神的脉搏也总是难以把握，这种事情不是说通过学习就能够得来的。因为它的跳动毫无规律可言，不留一丝机会。但是，我们却可以摸索出命运衰败的征兆。
当好运接踵而来，不要得意忘形，因为这时我们更应该提高警惕，正所谓“福兮，祸之所伏”。
好运通常由于运势不强而永远地离开你，但是“物极必反”，背运到了极点，好运往往就要开始了。
格兰纳达王国的继承人阿布尔曾经被自己的王兄投入监狱。他在监狱中修身养性，为了排解苦闷，他下棋自娱，为了命运之神的再次光临他始终准备着。
一次正当他下棋的时候，一位使者给他带来了一个不幸的消息，让他准备接受死刑。阿布尔要求再宽限几个小时，狱卒虽然为难，但还是答应让他下完这盘棋。阿布尔一边下棋一边期待有奇迹出现，最后，他等到了，他为自己争取了宝贵的生命，同时也赢得了整个国家。
因为，当他正在下这盘棋的时候，一位信使飞驰而来向他报告了国王的死讯，并宣布让他来继承王位。
纵观历史，虽为一国之君，却被送上了断头台，这样的例子数不胜数，但在断头台前受领王冠者却极为少见。尤其当好运与不确定因素相结合时，可能会让人倍感痛苦，但也有可能会带来无限欢乐。
海盗只有在货物装上船只之后，他们才会下手，而命运之神也只垂青那些有准备的人。
与人和谐相处
生活中，如果你得不到他人的友爱、敬佩与好感，别人只是在口头上支持你，那生活便失色不少。
鲜花和掌声是令人向往的，但我们最需要的是他人由衷的善意和真诚的祝愿。
如果你能赢得他人的善意，你就会从胜利走向胜利。而要获取这种善意，你就必须脚踏实地，不能只依靠命运的帮助。
当然，如果两个人都具有相当高的道德水准，而其中一个人的声誉超过另一个人的声誉时，那他就可能得到上天的帮助了。
同样是一件事，用不同的手段，往往会造成不同的结果。有些人做，会赢得别人的赞赏，而有些人做，却会招致众人的反对。
智慧对一个人来说是很重要，但要想得到他人的支持，仅凭智慧是远远不够的，它只是赢得他人支持的一个良好开端。首先要让别人了解你，取信于人，这样自然会获其好感与尊重，如此还担心得不到他人的善意吗？
居斯公爵虽然以运气不佳而著称，但是他很得人心，因为他深谙此中的妙处，可是，这并不能让法国亨利三世国王对他产生好感。对于很多人来说，他们都不喜欢亨利这个名字，因为他们都觉得这个名字不吉利。
有一天，亨利很疑惑地问左右侍从：“为什么居斯会赢得这么多人的好感？”
他的侍从回奏道：“陛下，居斯帮助过很多人，有些人虽然没有直接得到过他的帮助，但也会被他的为善之举所感动，他除了在物质方面对他人给予帮助外，还会用善意的语言来表达自己的心意。有他出席的婚礼上，所有在座的人都会尽兴而归；有他参加的洗礼，人们都会乐于让他做孩子的教父；如果别人家有亲人去世，他也一定会到场，以表达深深哀悼之情。他不仅彬彬有礼、仁慈善良，而且慷慨大度、乐善好施。也就是说，在我们国家，陛下您统治着整个国家，而他却是统治着全体民心。”
在我们这个年代，像居斯这样的人实在是少得可怜。如果能获得万民的拥戴，那将是多么荣耀啊！假使一个国王既能统治这个国家，又能深受人民爱戴的话，那他就可以说是尽善尽美了。
当然，也会有人持相反的看法，但是，一位明智之君不一定会因自己的属下受到拥戴而嫉妒他。
古人常把人心、国王、上帝想象成最可爱的三种事物。任何成就的取得都需要集三者于一身，缺一不可，否则便无法长久维持下去。
在善意之神的跟随着中，最为重要的就是礼貌和慷慨。而泰特斯国王之所以被人们称为“人类的尤物”，正是因为他具有了礼貌和慷慨这两种特质。
得到上级的肯定比得到同事的帮助还要令人兴奋；被王宫贵族以礼待之，远比普通人的帮助更令人感动。
阿封索五世为了救助一位农夫，翻身下马，暂时放下了自己的九五之尊。而就是因为这一件小事，使他顺利攻下非常棘手的盖塔城。这充分说明，如果能俘获人心，就能攻下城堡。
想必那些最刻薄的批评家也会赞成这样的观点：最高明的智慧就是俘获民心。在众多能够提高我们声誉的禀赋中，我想，只有这一条才能无往而不胜。
除此之外，我们还追求一条不朽的妙法，就是博得史学家的好感，因为他们的笔可以让你的名誉永放异彩。
画家与雕塑家所刻画的是自然界完美的结晶，但是，历史学家与他们不同，他们所刻画的则是一个人灵魂的高尚。
匈牙利国王、艺术事业的鼎力支持者、完美主义者柯维纳斯常说，英雄的光辉得益于两件事：积德行善，这是其一；其二，善待史家，如果你想在他的笔下获得永生。
保持优雅的风度
“优雅”实实在在地存在于我们的生活之中，但没有谁能给它下一个准确的定义。它是一切优良品性的根源，是趋于完美的根本因素，是处事过程中所表现出来的一种激情，是言语行为中所渗透出的一种感染力。它是一切高尚品位的来源，是一种用言语无法表达、理智所不能企及的智力形态。
优雅可以说是人性中最高的品质，总有一种神秘的形式之美。人类的其他禀赋将它围绕着，而它则为它们锦上添花。它是一种超然物外的美，是一种人人都能感受得到的独特魅力。
优雅主要体现在人们的言谈举止之中，它是人类思维过程中的一种超然脱俗的洒脱，是一种充满天然活力的优雅。
这种优雅的品质往往是与生俱来的，因为仅仅通过后天的修养是很难造就的。至今人们都没有停止过对它的探索，可是它仍然没有任何规律可循，是任何人类的技巧都无法企及的。
由于它深深影响着我们的品位，于是有些人将其称之为“陶醉”；由于它在潜移默化地发挥作用，于是有些人将其称之为“精灵”；由于它勇敢，于是有些人将其称之为“勇士”；由于它是一种天然的东西，所以有些人将其称之为“天赋”。对它的称谓、诠释如此之多，说明它是一个很难定义的东西，然而，崇拜它的人却总是说，要是有一个准确的定义那该多好啊！
优雅是一种纯粹的美，如果让其与其他东西相混淆，就会让人感到极不舒服。优雅这一人生境界，就连“从容不迫”也甘拜下风，任何灵巧与风度都自叹不如。它那充满灵性的美，是完整的，不可挑剔的，它总能用它的“妙笔”在完美之上添彩。
行动要以掌管生育的罗马女神鲁西娜为榜样。要想使行动完美，就必须达到一定的境界，这样才能称得上真正的完美。
如果没有达到这种境界，行动再轻灵也显得毫无生气，即使达到的完美称得上极致，也很难被人们所认可。这种境界不是任何事物的附属品，也不是装饰品，它是生命中所有事物的基础。它是美与谨慎的灵魂所在。它是一种超凡脱俗的气质，同时也是高尚与正义的生命源泉。
一个优秀的领导者，应该把这种境界与勇气相融合。而作为一个国家的领导者，则更需要把这种境界与谨慎的心态融合在一起。
在战场上，这种大无畏的气概绝不亚于武力和胆识所起到的作用。这种境界可以让士兵勇猛无比，让指挥的将军更加从容、镇定，因为，只有先战胜自己，才能战胜他人。这种境界在马背之上，则可以使人威风八面；站在演讲台之上，则可以使人妙语连珠。
这种境界在治理国家和社会过程中所发挥的作用是被人们认可的。这个世界的精神主宰亚历山大就具有这种超然的境界。
他曾经说：“如果再给我一个世界，我还想试一试，看能否将其征服！”
要敬畏自己
敬畏自己是一种非常微妙的禀赋，只有对它进行深入的研究，才能领悟其精髓。
有些人天生就具有领导气质。这是一种神秘的驾驭能力，具有这种能力的人从来不发号施令，也从来不挖空心思去说服他人，他有一种威严，能使别人自然而然地服从于他。
恺撒成了一个岛上海盗的俘虏，而最终却成为了他们的首领。他虽然被俘虏了，但是他却用国王的威严俘虏了原本是掠夺者的海盗。这个带有君主霸气的俘虏，简直就是天生的统治者。
像这样威严的人，只需用一个目光所能办成的事，足以令普通人劳累不已。他们的言谈举止中隐藏着一种神秘的气息，它的作用是引起他人的共鸣，而非以一种刺眼的光芒让别人屈服。
一个自负的人，就算他的判断力再强，一旦站在具有这种气质的人面前，也会茫然不知所措，不得不俯首帖耳。
他们是真龙天子。而龙最为重要的特性：统御能力，他们也是完全具备的。
在自然界中，百兽的统治者就是龙。它的威严是至高无上、不容侵犯的，如此这般，其他的百兽在它面前怎能不俯首称臣？
英雄也有龙一般的威严，他们的王者风范是与生俱来的，人们之所以尊敬他们，并不是因为他们的才能、德行多么出众、高尚，而是被他们的威严深深折服了。
如果具有这种天赋的人有一天坐上了统治者的宝座，也是理所当然不足为奇的。如果他们还具有胆识和胸襟，那么，在他的统治之下，社会一定会取得长足的进步和发展。
阿尔巴公爵就是因为具有这种至高无上的禀赋而获得人们尊重的。与其说是时势造英雄，倒不如说是上帝造英雄。他天生拥有这种高贵的禀赋，而时势对于他又是锦上添花。就是在他言谈举止的细微之处，也总是流露着他非凡的威严。
这种天生的威严和那些装出来的威严和装腔作势的语调可是天壤之别。后两者的表现是令人所不齿的，也许对有些人来说，这是天生就有的，但即便如此，也很难改变在人们心中的印象。这样的人缺少自信，怀疑自己的人生价值，最终只能成为别人的笑柄。
凯托曾教导我们说：“我们应该尊重自己，甚至敬畏自己。”这一让我们深受教益的哲理名言，凯托本人也一直恪守着。
一个不敬畏自己的人，做起事来会变得随意，如此这般，别人也会以同样的态度对待你。
同情与共鸣的奇迹
“英雄惜英雄”是英雄间的心息相通，是英雄的禀赋之一。如果一种植物能与太阳产生共鸣，其花朵必将会开满整个花园。
同情与共鸣是创造万物的神力最神秘的特性之一，当这种特性发挥作用时，必定会产生令人惊奇的结果。他能使人与人之间心心相印，也能使人反目成仇。
有人说，同情与共鸣有着相同的气质，有人则认为，这是上天早已安排好的。
同情与共鸣是一种巨大的力量，它可以创造出奇迹，而离心离德所带来的只有灾难。有时一些奇妙现象的产生就是同情与共鸣作用的结果。对于此，无知的人们说这是上天注定的，而庸俗的人则说是受到了他人的蛊惑。
一个人如果心生反感，那么，即使东西再完美他也会无动于衷。反之，即使东西丑陋无比，但只要他心存同情与共鸣，也会产生好感的。
纷繁的世间中，有两种情感主宰着一切，那就是同情与共鸣。正因为此，做父母的在对其子女进行评价时，往往将政策、法律及各种规章弃之不顾。一位父亲的反感可以将一个王国推入万丈深渊，但如果他心生同情的话，则可以使一个王国繁荣昌盛。
同情与共鸣是英雄的本性，也是他们所遵循的人生法则。这样的英雄不用争辩就能说服对方，当真正有所求时，便可与对方保持和谐，互勉共进。
有些人的气质则与英雄的截然相反。他们的品位就好像一块磁铁，对钻石不吸引，唯独对铁器情有独钟，他们排斥精华，只对糟粕感兴趣。
同情与反感有积极和消极之分。体现在英雄的气质上，它们两者都能成就伟大，就连世上最珍贵的宝石在它们面前也会收敛起耀眼的光芒。
我们都被伟人的气质吸引着，而伟人间却很少有这种敬仰。事实上，一颗心在叹息与呐喊时往往听不到任何回应。在欲望的学校里，最基本的课程就是同情心。
所以说，如何了解并正确使用这种共鸣，是每个谨慎的人都应该懂得的。一个心思缜密的人也应该善用这种天赋的能力，来弥补自己天生的缺陷。
如果不具备这种天赋的能力，共鸣便不会产生，不论做什么事都不会成功的。一个缺乏思想利器的人，又怎能征服自己的意志呢？
共鸣的默契成就所有的完美，对于一个统治者来说更是如此。它是一种超过各种奇异能力的特殊技能，它能够造就不凡，这种禀赋是在幸运的基础上建立起来的。然而，这种天赋有时也会遇上背运而不知所措。
正如有些吸铁石只吸引附近的磁铁一样，一旦超出它的能力范围，它就无法施展本领了。因此，共鸣的产生有赖于彼此接近，如果被疏远了，默契便无法达成。
因此，如果你有志于成为英雄的话，那么就要有意地去培养这种“共鸣”。你要知道，新的曙光总是在共鸣的光辉之中闪耀。
从开始就显示非凡
从一开始就显出不平凡，把最初的努力当做自己才能的抵押，发挥出自己的最大价值，把自己良好的名声留在人们心中。奇迹般的进步并不能在最初努力时就带上迷人的色彩，只有不懈努力才能最终成就卓越。
不平凡的开端会让你赢得喝彩声，也会激发你的智慧，使你再接再厉，更上一层楼。
在最初阶段，人们总是持一种怀疑的态度等待随时可能发生的危险。而要想让人们丢掉这种心理并非易事。
英雄们本该成就伟大的事业，而且应该在最初阶段就表现得不平凡。普通的行为是无法给人带来巨大声誉的。让英雄们从这种怀疑的心理中摆脱出来吧！如果一个人总是甘愿从事那些只有低贱的人所做的卑下之事，那么，他永远都无法成为令人敬羡的英雄。
一个不凡的开端，可以为你的名誉保驾护航，让你永享人们对你的尊重。在一开始的时候，英雄的志向就比普通人的人高出百倍。
富恩特斯伯爵是一名勇敢的战士、无所畏惧的大英雄。他呱呱落地的那一刻就如同太阳般光芒四射。他的起步何止是不凡，简直可以称得上是超凡。
他并是一步一步为自己赢得良好名声的，而是从起步之时就已经闻名遐迩了。对于别人的建议，他会倾听，但绝改变不了他围攻贡布雷的决心。因为，他的智慧与他的胆识一样是天下无双的。在他还是一名战士的时候，他就已经以一名英雄的身份而闻名于天下了。
被他人寄予厚望的人，其压力总是很大，但为了保全自己的名声，他们就会想尽办法努力使自己成为那样的人，这是多么不容易啊！别人对他的期望值会一步步增高，而这对他们来说，也还只是一种期望而已，但对于本人而言，行动起来又是何等的艰难！
没有什么比出乎意料的事情更令人印象深刻了，尤其是那些众人所期望的奇迹。
一棵红杉树在第一天所长出的高度就胜过牛膝草五年所长出的高度。一个良好的开端预示着一个完美的结局。伟大的开始也必将引领你去创造伟大的基业。在这一时期里所展示出来的好运和智慧，会收到众星捧月的效果，其名声也会随之不胫而走。
当然，事情发展的进程也是不容小视的，如果进程缓慢，再好的开端也是远不能及的。就像尼禄似的，最初有着“完美之人”的赞誉，但最终不还是落得一身骂名吗？
要是哪一个人能够把极好和极坏集于一身，那他可就是一个怪物了。
没有名声就想获得名声，这是很艰难的；有了一定的名声便试图获得更大的名声，这也同样艰难。名气持续的时间要是过长，就会慢慢变得暗淡。这是万物发展的内在规律，无一例外。
哲人曾说过，即使是太阳所发出的光芒也不会永远那样灿烂，因为它也会逐渐老去，一天天衰弱下来。
老鹰与凤凰也深知其中的道理，它们为了增加自己的美名时时都在求新着，只有得到重生，声誉才会越来越大。
太阳在不断地更新自己，它用日出日落不同的阶段来显示自己的辉煌与光明，以不同的姿态来获得世人对它的热情与期望。
罗马的皇帝们非常善于开疆拓土，其功绩令整个世界都感到震撼，他们都有一个习惯，就是每次征讨成功后就返回罗马，他们期望在自己的王国里获得重生。从新国度来到旧王朝的国王，就像是从极其野蛮的世界来到了文明的星球。
即使再完美的东西，如果天天都能见到，其绚丽的色彩也不会永远让人感兴趣，甚至还会引起人们的反感。
不要矫揉造作
要想成为一位真正的英雄，就要具备各种天赋和才能以及其他完美的东西，但矫揉造作是万万要不得的。
矫揉造作和伟大是水火不相容的。它是一种自负，而自负往往带给自己的就是毁灭。
人人都在追求完美，但赞美的话语应该出自他人之口。自负者会因为自己的完美而变得高傲，这是多么愚蠢的想法啊！这样的人一定会被真正的智者远远地甩在身后。
要想获得他人的尊重，夸夸其谈起不到任何作用，真才实学才是最重要的资本。自负往往会使你失去他人的尊重。而真正的尊重是发自内心的，它毫无技巧可言，更不能靠特权强制得来。
深谙这一道理的人，会将所有刻意做作出来的智慧归入勉强的行为之列。这样的行为只是一些表面功夫，而非真才实学，不过是在舞台上表演生硬的动作罢了。刻意地用智慧去伪装自己，用一种非自然的本性与他人交流，这不是真正地尊重，而是装出来的。这样的人是不会获得好名声的。
那些纳西塞斯式的人全都愚不可及。那种自恋的心理是一种病态，任何药物都无法将它治愈，但要想根治这种病态，还非得“药从病中求”才行。
以一种矫揉造作的姿态来显露自己的才能，那是多么愚蠢的行为啊！但是，在众人面前将自己的缺点全部暴露出来的话，那也是天底下最愚蠢的人了。
一些人一直想摆脱矫揉造，而结果却正好相反，变得更加矫揉造作了。殊不知，刻意的摆脱本身就是一种造作。
泰比里厄斯就从不掩饰自己做假的行为，而且还为自己做假的才能深感自豪呢。其实，藏而不露是各种手段里面最高明、最受欢迎的一种。而掩饰则需要一种更为高超的技巧。
伟人从不自我装饰，他们毫不在意自己的完美，别人却认为他们如阿各斯一样完美。因为他们在游刃有余之间就已经赢得了他人的情感。
这是一种神乎其神的技巧。如果说其他的技巧可以使我们迈向伟大的独具特色的道路，那么，这一技巧则可以使你达到声誉的顶峰，甚至在历史上树立丰碑。
模仿是为了超越
纵观古今，大多数英雄都没有后代，或者说是没有太出众的继承人，但效仿他们的人却不计其数。他们来到人世间，仿佛就是要成为智勇俱佳的榜样，而非要树立多子多孙的典范。
一个努力超越的人，总是会把那些赫赫有名的人看做是自己获得名声的活教材，总结他们的经验教训，以此来鞭策自己。
我们应该以各行各业的精英和那些伟大的人物为榜样，效法他们，是为了最终超越他们；不是简单机械地盲目照搬，而是要站在他们的肩膀上，奋勇向前。
亚历山大就很会应用这项策略。他夜晚睡在阿奇尼斯的墓上，想到自己到这个时候了仍没有阿奇尼斯那样声名远播，于是流下了悔恨的泪水，当他仔细想想阿奇尼斯的经历后，便立下了宏图大志。
对于恺撒来说，亚历山大也是一个不小的挑战。恺撒的雄心壮志就是在亚历山大的刺激下被唤醒的，于是他不断超越自我，最终也获得了和亚历山大一样的盛名。
伟大的阿封索曾说过，冲锋的号角刺激着战马不顾一切地往前冲，而恺撒的激励就像冲锋号角一样，让我始终奋勇向前。
在各行各业中，有最好的，也有最差的。智者会在精心研究英雄人物和他们的事迹后才会做出客观的评价。普卢塔和保罗在他们的名著之中对此进行了详细的描述。
世界对于英雄仍然没有确切的评价和判断，所以说，在历史的长河中，让英雄们载入史册容易，但给他们以确切的评价却实属不易。
可以犯一点无伤大雅的错误
对于当今的英雄而言，适用于古雅典英雄的《贝壳放逐法》再也排不上用场了。但是西班牙人尖刻的批评更像一把利剑，往往能置英雄们于危险的境地。
我们的那些批评家，如果也能像古雅典人那样，他们会毫不犹豫地将那些英雄们驱逐出去。但结果怎样呢？恰恰相反，他们所做的一切为英雄们赢得了更多的声誉。
偶尔犯些无伤大雅的小错是有必要的，因为大凡智者往往因为没有缺点而受到人们的指责。这本身就是一件充满矛盾而又稀奇的事情。
若想减轻他人对你的嫉妒使他们心中的恶意有所排解，那么你就要有意无意地主动犯些小差错，这是非常有必要的。
哪怕是一个浑身散发着光芒的英雄，也很难逃脱嫉妒与恶事。它们就像神话中的凶残鸟兽一样，在找不到更为低贱的猎物时，就会对最善良的动物下狠手。
有些人总能时不时地冒出一种恶毒的想法，这种想法会改变一个人的天赋，摧毁一个人的完美，成为光明正大的事情的天敌。
对付这种恶毒之人，唯一的办法就是偶尔犯一些小错误，给他们一个噱头。真正的明智者，往往就是采用此办法来逃避灾难的。
学会了这种方法，就可以化解各种危险了。这就相当于立起了一个高高的耙子，任那些恶毒的语言来攻击，让他们的毒液消耗殆尽。
有时，一幅完美可爱的杰作就诞生于大自然里一个小小的把戏。就像有些痣被人们称为“美人痣”一样。所以说，有些缺点并一定是真正的缺点。
亚西比德从中得到了勇气，奥维德从中得到了了智慧，他们还说，健康的源头就在于此。在危难面前保持从容，以不变应万变，有时也会引来非议，尽管这是懦弱者的行为，但其积极的意义在于，这种稳重，这种自信，这种不够足智多谋足的弱点让他们最终胜利了。
太阳因为有了日蚀，才会光芒四射；琥珀因为有了瑕疵，才会价值连城；玫瑰因为有了刺，才会那么招人喜爱！
自然形成的已完全够用，人为的再去雕饰它，只会弄巧成拙。当这些缺点已沉淀于你的内心，你大可不必特意去改掉它，否则还会造成新的缺点。
