同学一首别子固

这是一篇写给曾巩的送别文章，约作于庆历三年（1043），子固即曾巩，同学便是共同学习圣贤之道。

本文记述了朋友之谊，同时说明朋友之间言行相同的原因在于共同学习圣贤之道。在写作手法上，从大处着眼，小处着笔，由小及大，收放自如。这种对文字的驾驭能力，正是王安石的魅力所在。

圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之 ，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过 也，口未尝相语也，辞 币 未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然 。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳 ，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥 中庸之庭，而造 于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

噫！官有守 ，私系 合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

江南有一位贤人，字子固，他不是现在人所以为的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所以为的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，从来没有交往过，也不曾相互交谈过，更没有互相赠送过礼品。难道他们的老师和朋友都是相同的吗？我注意考察他们的言语和行动，他们之间的不同之处竟然那么少！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。

我在淮南，跟正之说起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我又知道，被人们认为是贤人的，他们的言行既相似又互相信任而不猜疑。

子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我曾经不敢肯定自己一定能达到中庸的境地，但现在愿意跟在他们左右。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。

唉！做官的有各自的指责，又由于自己的私事牵绊，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，也互相慰勉。