第6章参加生产建设活动
真如禅寺农林队僧众锄挖肩挑，甚至在工具不够时，还采用刀耕火种，开垦荒地，场面十分壮观。
净智早起晚归，到山下担水，山上植树。每天往返二三十趟，风雨不误。10年栽树10万多棵，寺院周围的山坡披上了绿装。
五台山的能成法师当选为全国造林模范，并受到国家主席毛泽东的接见和表彰。
20世纪50年代，在新中国百废待兴、革命和生产同步发展时期。佛教界热情高涨，开展生产化、学术化运动，组织起各种形式的生产队、工厂和企业，从事织造、缝纫、园艺、印刷、丧葬等工作，实现自力更生。
1953年7月，中国佛教协会名誉会长虚云和尚受到云居山真如禅寺僧的的礼请，来到云居山，开始率领僧众实践“农禅并重”的传统，恢复被日军炮火炸毁的寺院。
在中国佛教协会成立会议上，虚云和尚就提出建议，出家僧众要严持戒律清规，并图谋自力更生。他也是这样带头来实行的。
在入住真如禅寺之后，在登山当夜，虚云老和尚就立即开始进行僧团组织的恢复与健全事宜。他与原住寺中性福法师等人召集全体僧众协商，组建僧团，坚持以国法佛规为准绳，赏罚分明，完善丛林组织；然后，他又率僧众策划安排农禅生产，实施管理事宜。
1954年春，真如禅寺向永修县人民政府，请求成立“真如禅寺僧伽农场”，不久即获批准。
真如禅寺僧伽农场设农林生产与建筑两队，农林生产队主要从事垦荒辟地，种植水稻与其他杂粮、蔬菜。同时，营林造林，采摘加工茶叶，伐木砍竹。建筑队则完成寺宇殿堂的修复重建工程。
当时，已经是100多岁的虚云老和尚亲自参加劳动。全体僧众恪守唐代百丈怀海禅师所立的“一日不做，一日不食”祖训，在坚持如法修持的同时，勤奋劳作。农林队僧众锄挖肩挑，甚至在工具不够时，还采用刀耕火种，开垦荒地，场面十分壮观。
到夏种时，禅寺僧伽农场已垦出旱地10多亩、水田60多亩，且当年开荒，当年栽种。水田当年就种上水稻，旱地种了蔬菜和杂粮，到秋收时收获稻谷数百斤，红薯等杂粮1000多斤，解决了寺中僧众的部分口粮问题。
同时，建筑队僧众挖土填基，筑炉烧瓦，登山伐木，打地抛砖，重建梵刹。在1954年内，真如禅寺二层楼法堂建筑工程就已经完成。虚云和尚主持开辟楼上用来藏佛经，楼下用来安禅修行，寺院的僧人们都很欢喜。
在虚云老和尚的率领下，真如禅寺从林修持如法，农禅并重，生产自养成绩卓著。
1955年、1956年，在虚云和尚的主持下，真如禅寺僧众克服春雨低温、资金不足等困难，一如既往实践“农禅并重”。当年，收割稻谷4.5万多斤，杂粮2.6万多斤。同时，僧众采摘加工制作茶叶数百斤，砍竹伐木，加工竹木制品，捡香菇，晒竹笋，收银杏等收入也很为可观，改善了僧人的生活。
另一方面，寺宇殿堂修复重建工程进度加快。年内，相继完成大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、虚怀楼、云海楼、斋堂、客堂、报恩堂、西归堂、钟楼、鼓楼等土木建筑工程。
1957年秋，经多方协商，原“真如禅寺僧伽农场”挂靠于当时的国营云山垦殖场，成为场内建制组成之一的“僧伽生产大队”，经济上实行独立核算，自负盈亏。同时，保证集体宗教活动和个人修持的自由进行。在“僧伽生产大队”中，起初仍为农林生产与建筑两生产队。
1957年夏，真如禅寺修复重建工程基本结束，全寺建筑面积达一万多平方米。寺中殿堂庄严，佛像装金饰彩，法器齐备。同时，这一年农林生产队成绩很好，寺内僧众口粮达到基本自给。当时，云居山真如禅寺，寺宇清净，道场庄严，农禅并丰，呈现一派“嘉禾满垅，衲僧满堂，耕田博饭，俨然百丈家风”的盛况。
1958年，云居山真如禅寺所属“僧伽生产大队”，增设副业生产队，专司植树绿化，砍山烧木炭，以及副业加工，栽茶、摘茶、制做茶叶等生产。寺院的生产自养，农、副、林业生产收获极丰。
云居山真如禅寺在认真修持，努力搞好生产自养的同时，还积极响应政府号召支援国家建设和生产，捐出木炭6万多斤，铜铁等金属数千斤。
为了支援云居山垦殖场修建云山水电站，虚云和尚特地派出擅长建筑的一诚法师前去援助。在工程建设中，一诚法师等人做出了特殊贡献，并得到有关部门的高度评价。
新中国成立后，不但云居山真如禅寺僧众力事农禅，全省其他寺院也都响应人民政府号召，开展生产自养。
庐山东林寺从1960年果一法师入住后，寺僧共同发心，到远处垦荒开地，与寺院附近农民交换，收赎回寺产田地数十亩，部分地解决寺僧口粮及蔬菜之需，维护了祖庭道场的庄严。宁都青莲寺、石城如日山普照禅寺等寺院“农禅并重”进展也都很好。
据不完全统计，仅在原江西赣州地区所辖寺院僧众中，20世纪50年代生产自养达到基本自足的有四分之三以上，仅石城县就有25名僧尼被评为生产模范。僧人们爱国爱教的行动和贡献也得到了政府和人民群众的肯定和称赞。
第7章参加公益事业活动
中国佛教协会成立后，便发出发扬佛教优良传统的号召，其中就包括从事慈善公益事业的传统。当时，全国各地佛教界尽己所能，做了大量慈善公益工作。
《现代佛学》1950年一卷二期提出“我们要努力劝募寒衣救济灾民”，得到各地佛教徒的积极响应。当时，杭州慈云庵证慈尼师就兴办了法云儿童院以救济失学儿童。
在增产节约、防汛救灾等爱国运动中，佛教界也涌现了不少的模范和功臣。
1954年，武汉遭遇特大洪水，武汉僧众为农村分洪区灾民捐赠寒衣507件。因有些棉衣不适合农民穿用，又发动尼众连续4个昼夜进行改制。
栖贤寺还腾出殿堂迎接380多名灾民居住，又在院内搭盖棚子，使3820人有了栖身之所。因此，在武汉的防水工作中就有好几位佛教僧人和居士荣获了功臣的称号。
在政府保持水土、防灾兴利的号召下，我国佛教造林护林的特殊的优良传统也得到了发扬。在热河地区，净智法师绿化5座荒山，被评为绿化模范。
净智法师，1912年出生在辽宁省朝阳县台子乡苏家屯。他19岁进入华严寺受戒为僧。20世纪30年代，华严寺四周山荒岭秃，水土流失严重，土地贫瘠。
净智入寺后，感叹宏伟庄严的寺院周围的满目荒凉，产生广植树木的想法，得到师父的恩准：不上早课，专门植树。
净智认为“日栽百棵树，胜造一级浮屠”。于是，净智就早起晚归，到山下担水，山上植树。最远的一次要走近1000米，每天往返二三十趟，风雨不误。10年栽树10万多棵，寺院周围的山坡披上了绿装。
净智担任华严寺监院后，便把植树造林当作本寺参佛悟道的第一大课题，日日习之。他带领全寺僧众把寺院周围大大小小的山都栽满后，又把目标定在栽经济林上，以让寺院和一方百姓都富起来。
从寺院到山下的两条沟全长1500米，他们在沟上修大坝数十道。修闸谷坊200多处，沟旁栽杨、柳、榆树1000多株；修造河塘台田，栽了梨、花椒、核桃、苹果等树600多株；闸沟拦淤，掘石垫土造田40亩，使荒凉的山沟变成了“世外桃源”。
净智带领师兄弟们绿化完周围的山沟后，又把沟深膛大的北窑沟、大小南沟、正西沟都栽满了树。
37年风霜雨雪，37载酷暑严寒，净智法师亲手栽树800亩，全寺僧众共栽2800亩，实现了他“为寺院和一方百姓开创福业”的夙愿。
净智法师37年如一日植树育林，受到各级政府的表奖。1952年，热河省政府授予他林业劳动模范称号。1954年，被国务院评为林业劳动模范。同年出席全国群英会，获全国水土保持优胜红旗一面。他于1967年圆寂。
在当时，为了绿化佛教圣地五台山，僧人们每年展开春、夏、秋三季植树活动。1953年，山上僧人手栽杨柳1.4万株，能成法师当选为全国造林模范，并先后两次受到毛泽东的接见和表彰。
当时，能成法师不顾生活上的清贫艰苦，造林不止，并创造了小穴播种和铲播方法，在五台县得到推广，使植树成活率达80%以上。五台山的能海、道原、藏明等僧人都积极带领广大僧众植树造林，坚持不懈。五台山的优美环境与他们的辛勤努力是分不开的。
中国佛教协会对于植树造林，绿化山川大地非常重视，在我国每年的植树节，佛教界都会积极响应，组织信徒义务植树，以实际行动表达了佛教徒对于创造和保护美好环境的重视。
第8章参加保卫世界和平活动
在1952年，中国佛教协会第一任会长圆瑛法师，在出席亚洲及太平洋区域和平会议时，就对北京佛教界讲话：“我们既为佛子，当作佛事。什么是佛事？保卫世界和平乃是最大的佛事”。这几句话指出了“佛事”与“世事”的一致性，指出了佛教徒努力的方向。
中国佛教协会成立之后，首先着重做的工作就是指导并推动全国佛教徒进行关于爱护祖国及保卫世界和平的学习。
通过学习，各地佛教徒对于时代的认识，对于自己的责任的认识，获得了很大程度的提高，改变了过去不问世事的态度，而积极响应了中国佛教协会提出的“庄严国土、利乐有情”的号召。
在20世纪50年代的抗美援朝运动中，各地佛教界出钱出力，积极支持国家抗美援朝。此外，中国佛教协会还发动全国佛教徒参加拥护和平宣言的签名和反对原子武器的签名活动。
中国佛教协会负责人员还直接参加国际的保卫和平活动。
1952年10月2日，亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开。会前，佛教界著名人士纷纷发表文章表示热烈拥护。圆瑛法师、喜饶嘉措大师、赵朴初居士等作为中国代表团的成员参加了会议。
在保卫世界和平的运动中，中国佛教徒还参加了保卫世界和平的签名运动，能海法师当选为世界人民和平大会中国代表团佛教代表，出席在奥地利首都维也纳举行的世界人民和平大会。
1955年8月，赵朴初赴日本参加了“禁止原子弹、氢弹大会”，受到日本佛教界热情友好的接待，这也是新中国佛教界第一次访问日本。
1956年11月，中国佛教协参加组织中国人民支援埃及反对侵略委员会，并与首都佛教徒一起参加首都各界人民为埃及事件的示威大会。
1956年11月，在尼泊尔举行的第四届世界佛教徒大会就是和尼泊尔的纪念活动结合起来的集会。喜饶嘉措会长、赵朴初秘书长率团参加大会。这次大会代表全世界佛教徒做出了决议送交联合国，要求永远禁止使用核子武器，并呼吁制止任何国家任何形式的侵略行为。
中国佛教协会自成立以来，为维护社会稳定、加强民族团结、促进祖国统一、保卫世界和平做出了很大的贡献。
