第27章组织与各国佛教界交流
斯里兰卡总理班特拉奈克夫人，把新出版的《佛教百科全书》第一卷第一分册，亲自签名，赠送给周恩来和中国佛教协会，表示郑重感谢。
赵朴初向周恩来建议：“中日邦交正常化可通过民间促官方，佛教是很好载体。而鉴真大和尚的题材很好，可以担任民间大使。”
中国佛教协会副会长赵朴初率领中国宗教界代表团，出席了在日本东京召开的世界宗教徒和平会议。
中国佛教协会的另一重要任务，是加强同世界各国佛教徒的友好联系，增进相互间的了解和合作。
经过这一期间的努力，中国佛教协会同各国佛教徒的友好关系，一般都有了很大的发展。
几年来，中国佛教协会先后接待了来参观访问的20个国家的外宾，其中包括团体与个人，包括东方的和西方的、佛教的和非佛教的国家，并和亚、澳、欧、美27个国家的佛教团体与个人进行了通讯联系，或交换书刊和礼物。
1957年，中国佛教协会应柬埔寨王国政府的邀请，派遣了以持松法师为首的中国佛教代表团前往柬埔寨，参加佛陀涅盘2500年纪念活动。
1958年，西哈努克佛教大学监督胡达法师，代表摩诃尼迦耶僧王，率领柬埔寨佛教代表团应邀来访。
1961年，中国佛教协会会长喜饶嘉措大师率领中国佛教代表团，出席在柬埔寨首都金边召开的第六届世界佛教大会。这一系列的往来活动，不仅恢复了，而且发展了两国佛教徒1500多年的传统友谊。
1957年，以持松法师为首的中国佛教代表团访问柬埔寨后，受到越南民主共和国政府邀请，到越南作了为期7天的友好访问。受到越南政府和佛教界的热情接待。彼此在佛教和平事业中一直有着很好的合作。
1958年7月，中国佛教协会噶喇藏副会长应邀前往蒙古人民共和国出席了甘登庙庙会，同蒙古佛教徒共同欢度了他们的宗教节日，举行了盛大法会。
1959年7月，以甘露喜法师为首的尼泊尔佛教代表团来我国，作了一个月的友好访问。代表团回国后，甘露喜法师并留在我国一个时期，从事考察、讲演和写作。这一年，我们也曾邀请印度佛学家教授来我国作学术讲演和考察。
我国佛牙舍利曾于1955年受缅甸联邦政府的迎请去到缅甸，受到缅甸广大人民的朝拜。佛牙回国后，中国佛教协会应缅甸联邦佛教会的请求，制造佛牙模型一颗，赠送给该会。缅甸联邦佛教会特在密支那建一座宝塔，将中国佛教协会所赠佛牙模型奉安在内。
随着两国的友好关系的增进，中国佛教协会和缅甸佛教界的联系，更加密切了，彼此的来往也更加频繁了。
中国佛教协会和斯里兰卡佛教界友好合作关系在这一期间也有了很大的进展。
中国佛教协会一系列的对外活动，大大增进了我国和各国佛教徒相互间的了解；加强了彼此在共同信仰基础上的友好团结，并且有助于佛教事业和世界和平事业的进展。
第28章佛牙舍利巡礼斯里兰卡
1961年6月，我国佛牙舍利受斯里兰卡政府和佛教徒的迎请，出国到斯里兰卡，供斯里兰卡广大信众们瞻礼膜拜。
中斯两国佛教友好交流历史源远流长，早在1600年前，两国佛教界就开始了密切往来。
公元406年，斯里兰卡僧人昙摩抑长老来到中国传播佛教。公元410年，我国的著名高僧法显赴印度参学佛教并在斯里兰卡著名的无畏山寺居住两年，巡礼佛迹并在其《佛国记》中详细记述了当时斯里兰卡佛教盛况。
此后，两国佛教友好交流持续不断，特别是公元433年，斯里兰卡的铁萨罗等11位比丘尼到中国传授比丘尼具足戒，使中国有了比丘尼僧团，至今传灯不断。
新中国成立后，两国佛教进一步加强了友好交流。
1952年，斯里兰卡佛教代表团参加了在北京召开的《亚洲及太平洋区域和平会议》。
1957年，中国佛教协会会长赵朴初，率领中国佛教代表团，到斯里兰卡去出席世界佛教徒联谊会时，同斯里兰卡佛教僧俗人士作了广泛接触。这是新中国成立后与斯里兰卡的第一次友好交流。
后来，两国佛教界经常派代表团互访。斯里兰卡纳拉达长老，乾达难陀和拉达纳萨拉法师，斯里兰卡著名学者马拉拉塞克拉博士，先后应邀到我国讲学、参观和访问。
1960年10月，为纪念中国古代高僧法显到斯里兰卡取经1550周年，中国佛学院委托中国驻斯里兰卡大使张灿明向斯里兰卡维迪阿兰卡拉大学赠送了一批佛经和佛教书籍，由斯里兰卡内政、工业和文化部与中国驻斯里兰卡大使馆联合举办了中国佛教图片展览会。
1961年，中国的佛牙舍利应斯里兰卡政府的邀请赴斯里兰卡巡礼，更为两国佛教的友好交流产生了良好的影响。
为了迎请佛牙舍利，斯里兰卡政府特别组成了“斯里兰卡迎奉佛牙代表团”，代表团以工业、内政和文化部国会秘书亚里亚达萨为首，来到北京迎请佛牙舍利。他们还携带了神圣菩提树苗一棵，代表斯里兰卡总理班特拉奈克夫人赠送给我国。
中国佛教协会组织了以喜饶嘉措大师为首的佛牙护侍团，护侍佛牙舍利前往斯里兰卡。
当佛牙舍利到达斯里兰卡时，受到斯里兰卡政府和广大人民的盛大欢迎和礼敬。斯里兰卡总督和总理都亲到机场欢迎。佛牙在斯里兰卡两个月，巡行了8个省、9个城市，经过了15个行政区，受到了300多万人的瞻礼。
1961年8月12日，佛牙舍利返回我国，斯里兰卡政府派遣卫生部长贾亚苏里亚护送。这次佛牙到斯里兰卡的巡行以及双方使节的来往，在佛教史上是一件具有重要意义的大事。
在1956年，中国佛教协会就应斯里兰卡政府和佛教界的请求，集中了国内知名的佛教学者开始英文《佛教百科全书》中国部分的编撰工作。经过数年的努力，共撰写条目330篇，约150万言，并进行了英译。这是一件极有意义的佛教学术国际合作。
1961年，中国佛牙护侍团在斯里兰卡时，斯里兰卡总理班达拉奈克夫人将新出版的《佛教百科全书》第一卷第一分册亲自签名赠送中国总理周恩来并郑重表示谢意。
从此，我国和斯里兰卡两国佛教界的友好交往得到进一步发展，开始谱写新的篇章。
第29章组织促进中日友好活动
1957年后，中国佛教协会和日本佛教的联系与合作日益增多，也日益密切起来。
在那几年中，经常有日本佛教界人士参加各种代表团来我国访问，和中国佛教协会及各地佛教人士就有关宗教及其他问题交换意见。
1957年，全日本佛教会应中国佛教协会邀请，派遣了以高阶珑仙长老为首，包括日本各重要宗派代表人物的“日本佛教访华亲善使节团”来我国访问。
日本佛教代表团除到东北、西北、华东等各地参观外，并专诚朝拜了净土宗祖庭山西交城玄中寺。
9月，以全日本佛教会会长、曹洞宗管长高阶珑仙为团长，与净土宗著名学者冢本善隆、真宗大谷派的菅原惠庆为副团长的日本佛教友好使节访华团一行16人。
日本佛教友好使节访华团在中国佛教协会赵朴初居士、巨赞法师、周叔迦居士等的陪同下，来到玄中寺，同僧众一起举行了庆祝净土古刹复兴和为昙鸾、道绰、善导三大师像开光大法会。
这次交流活动的圆满成功，对增进两国人民的友谊起了很大的作用。
中国佛教协会赵朴初副会长，先后于1957年和1960年赴日本参加“禁止原子弹、氢弹世界大会”。日本佛教代表团还和中国佛教协会还共同发表了禁止原子弹，氢弹和促进世界和平的声明。
1961年，日本佛教界朋友在大西良庆长老和大谷莹润长老带领下，大力开展“日中不战之誓”签名运动，把日本佛教界、文化界许多知名人士团结到中日友好的旗帜下。
同年5月，以大谷莹润长老为首、并有西川景文、壬生照顺法师参加的“中国殉难烈士名单捧持团”来我国时，和中国佛教协会负责人恳切会谈，并将“日中不战之誓”这份充满日本人民对中国人民友好之情的签名簿，送给中国佛教协会。他们还在佛学院作了讲演，共同举行了“祝福中日两国人民友好”的法会。
1961年7月，由赵朴初等人组成的中国佛教代表团参加在日本举行的世界宗教者和平会议，参访了京都、奈良、宇治等地名山大寺，受到日本佛教界热烈、殷勤和隆重的接待。
同时，他们还到日本各地参加了佛教、文学、艺术、学术各界举办的各种纪念活动，亲眼看到这次纪念活动确实成为日本人民争取日中友好的全面性群众运动，对促进两国邦交正常化起了很大作用。
1963年，是鉴真大和尚圆寂1200周年。
当时，作为日本律宗祖庭的扬州大明寺，还没有对外开放。
中国佛教协会副会长赵朴初审时度势，向周恩来建议：“中日邦交正常化可通过民间促官方，佛教是很好载体。而鉴真大和尚的题材很好，可以担任民间大使。”
周恩来采纳了赵朴初的建议，并经中央同意，由中日宗教界、文化界在扬州大明寺共同举行纪念活动。
于是，赵朴初与郭沫若、楚图南等知名人士一道，不遗余力与中日两国宗教界、文化界人士商讨，成立鉴真大和尚逝世1200周年纪念委员会，并亲任委员会主任。
当时，日本决定将1963年5月至1964年5月定为鉴真年，并举行各种盛大的纪念活动。
由于当年鉴真赴日本时，携带去大量中国的雕刻、建筑、医药、绘画、书法文学等方面的书籍，使日本文化因大量吸纳、融会了中国悠远文化的营养，更加丰富和发展起来。
因此，日本人称鉴真是“日本文化大恩人”。
经多方筹备，精心组织，于1963年，在扬州大明寺举行了隆重的纪念活动。
当时，大明寺内群贤毕至，梵声宏亮，中日两国人民在这里共同缅怀鉴真大和尚的历史功绩。
赵朴初特地为此写了《纪念鉴真大师，展望中日人民友谊的光明前途》的纪念文章。
这次盛大的纪念活动，在两国人民间产生了巨大影响，大大促进了中日友好事业的发展。
也就是在这次纪念活动中，国务院决定在扬州大明寺建造“鉴真纪念堂”，并且举行了奠基仪式。
从此，也打破了中日佛教交流的坚冰，揭开了研究学习鉴真的序幕。
纪念活动在日本迅速扩展，进而形成全国规模的促进恢复中日正常邦交的运动。此活动一直延续到了1964年，为数年后中日邦交正常化的实现，做了必不可少的铺垫。
第30章参加世界和平会议
1961年7月25日至28日，“世界宗教徒和平会议”在日本东京召开。会议的议题是“全面裁军、禁止原子弹氢弹、非核武装”。出席会议的有来自18个国家的8个宗教的代表。
以中国佛教协会副会长赵朴初为团长的中国宗教界代表团出席了会议。
赵朴初在大会上发言指出：
日本人民曾被日本军国主义者拖上侵略战争的道路而蒙受沉重的灾难。世界上最初两颗原子弹就是在日本的和平居民身上爆炸的。当我每次接触到原子弹受害者的时候，总是像看到自己的兄弟姊妹遭遇不幸一样感到悲痛。
他言真情切，日本与会者无不动容。
赵朴初着重指出，当前正面临着人类历史上最重大的问题“和平与战争问题”。
他说：
是听任这个世界上更大规模屠杀的爆发呢？还是起来消灭战争，保卫世界永久的和平呢？作为宗教信仰者，我们无论从良心出发，或是从我们各自教义出发，都决不能置身事外，袖手旁观。
赵朴初引用佛教教义号召世界各个国家的宗教徒和人民一道进行反对战争、维护和平的运动。他说：
释迦牟尼有一次问他的弟子，如何能使一滴水永远不干？弟子回答不出。佛说放到大海里去。
赵朴初还说：
维护和平，消灭战争，是全世界范围的事业。我们的目标是共同的，不同的宗教信仰者之间应该亲密携手，紧紧地和世界人民团结在一起，我们就一定能够在保卫和平的事业中发挥出巨大的力量，做出光辉的贡献。因为，我们的力量，我们的智慧，乃至我们的宗教，都是一滴水。只要我们把它放在人民的大海里去，这一滴水，是永远不会干的！
赵朴初的讲话，引起了全场参会人员的共鸣。
会议通过了《京都宣言》。宣言要求废除日美安全条约等军事同盟、撤除一切外国军队，要求各国签订互不侵犯条约；要求拥有核武器国家在国际监督下废除核武器；支持殖民地半殖民地的民族解放运动，反对帝国主义、殖民主义的压迫和侵略；要求外国军队撤出南朝鲜，通过和平谈判，实现朝鲜统一；要求恢复中华人民共和国在联合国的合法权利等。
这一宣言指出了宗教徒要保卫和平，应该主张什么，反对什么，应当努力的具体工作是什么。对各国宗教徒来说，这次会议提高了认识，加强了团结，为今后宗教徒的国际合作，开辟了一条新的道路。
但是，《京都宣言》的形成也经了斗争。一个美国代表曾公开跳出来反对提日美安全条约、反对提军事基地等问题，甚至反对使用“帝国主义”字样。当他遭到各国代表驳斥时，以退出宣言起草委员会来要挟。
这时，赵朴初又发表了精辟讲话：
和平势力对待战争势力，应该像佛对待魔一样。当魔王派遣许多凶神恶煞的魔军向佛进攻的时候，佛伸开五个手指，放出五个雄猛的狮子，魔军立即溃退下去。假使当时佛放出的不是五个狮子而是五只羊，那五只可怜的羊肯定会被魔王吃掉，魔军势必越来越猖狂，哪里还谈得上降伏呢？
佛教主张无畏布施，使人类免于恐怖。但是，首先需要自己有大无畏精神，才能布施无畏，自己没有恐怖，才能使别人免于恐怖。宗教徒参加保卫和平运动，首先应当学佛的榜样，对战争势力放出狮子来。
赵朴初的讲话，使起草委员会的成员大受鼓舞，一时间他们都成了“狮子”，因此，《京都宣言》一气呵成的起草出来，并顺利通过！
《京都宣言》是世界宗教徒对当时国际和平事业的又一个重大成就。中国佛教协会号召全国佛教徒积极拥护这一宣言，和日本宗教徒、全世界宗教徒团结起来，为保卫和平做继续不懈的努力。
第31章举办玄奘逝世纪念会
1964年，中国佛教协会同中国人民保卫世界和平委员会、中国人民对外文化协会、中国文学艺术界联合会等6个单位，共同发起举办了玄奘法师逝世1300周年纪念大会。
6月27日下午，纪念玄奘法师逝世1300年大会，在北京政协礼堂隆重举行。
中国人民保卫世界和平委员会主席郭沫若、中国佛教协会会长喜饶嘉错等，首都佛教界和文化界人士，同来自亚洲10个国家和地区的佛教代表团和代表，以及一些亚洲国家驻中国的使节和外交官员，出席了大会。
中国文联副主席茅盾致开会词后，“玄奘法师逝世1300百年纪念委员会”主任委员、中国佛教协会副会长赵朴初讲话《永远的玄奘法师》。
赵朴初介绍了玄奘法师一生不平凡的经历和所取得的成就，他说：首先，玄奘法师在古代那样困难的条件下西行求法，以17年的艰苦旅行，为我国和中央亚细亚以及印度次大陆各个国家、各个民族之间建起了一座文化友谊的桥梁。其后，又以19年的辛勤劳动，为我国留下了一份巨大的文化遗产，1335卷佛教经典的译本。
赵朴初又说：
更重要的是，在他的充实饱满的一生中，为我们树立了光辉榜样。他那种一往直前、决不后退的顽强意志，刻苦钻研、求深求透的治学精神，认真严肃、不弃寸阴的工作态度，对于祖国学术的无限责任感，对于各国友好的真挚热情，都是永远值得我们钦佩和学习的。
在今天，当我国人民正在走上一个空前伟大的经济文化建设高潮的时候，当东方各国人民普遍觉醒、要求友好团结的时候，我们纪念玄奘法师，回顾一下他的极不平凡的经历和成就，是很有意义的。
接着，各国来宾先后登台讲话。他们在讲话中赞扬了玄奘一生的贡献，表达了进一步加强亚洲各国人民的传统友谊和保卫世界和平的愿望。在会上，还宣读了日本纪念玄奘法师筹备委员会寄来的书面致词，表示希望进一步加强日中两国人民的友谊和团结。
这次大会，对亚洲各国人民的友谊和文化交流的发展，起了重要的作用。
