恬愉静退，独善守己；谤来不戚，誉至不喜；睹贵不欲，居贱不耻。
——《抱朴子·内篇卷七·塞难》
闲适退隐，清心寡欲，保持本性，独善其身；毁谤来了也不哀愁，赞誉降临不喜悦；看见显贵不动心，身处卑贱不以为耻。
时至道行，器大者不悦；天地之间，知命者不忧。
——《抱朴子·外篇卷十九·任命》
时机降临，道术得以通行，有才能的人也不会因此而喜悦；处在天地之间，知道命运的人不会忧愁。
达理故乐天而不竞，内充故退逊而不矜。
——《二程粹言·卷一》
通达事理所以乐于顺应天命而不去竞争，内心充实所以很谦虚而不自夸自大。
去知则奚求矣？无藏则奚设矣？无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。
——《管子·心术上第三十六》
一个人（如果能够）去掉智慧，那还有什么可追求的呢？（如果能够）无所保留，那还有什么可计划的呢？没有追求没有计划就没有忧虑了，没有忧虑就回到空虚的境界了。
君子无邑邑于穷，无勿勿于贱，誉之而不加劝，非之而不加沮，定外内之分，夷荣辱之心，立不易方，斯有恒也。
——《金楼子·立言上第九》
有德行的人不因穷困而忧郁不乐，不因卑贱而忧愁，赞誉他却不会越发努力，非议他却不会更加沮丧，判定外物和自己的区别，平静荣耀耻辱的之心，立身处世不改变原则，这样就会有恒心了。
处贱不闷，贫而能乐。
——《孔子家语·弟子行第十二》
身处卑贱（的境遇而）不愁闷，贫穷（的时候而）能安乐。
喜怒不婴于心，利害不接于意。
——《老子指归·卷一·上士闻道篇》
欢喜和愤怒不挂在心上，利益和损害不影响意志。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
——《论语·述而第七》
吃粗劣的饭食，喝凉水，弯曲着胳膊当枕头睡觉，其中的乐趣也是无穷的。
以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。
——《呻吟语·人情篇第十三》
身处患难的时候，心里存有安乐；身处贫贱的时候，心里存有富贵；身处委屈的时候，心里存有广大，就没有不泰然的时候。把深渊山谷视为康庄大道，把疾病视为健壮，把不测之祸视为平安无事，就没有不安稳的时候。
分有所受，即有所限，短不可迟寸阴，长不可速箭漏，是以达者任之。
——《叔苴子·内篇卷一》
天分有所禀受，就会有所限制，生命短的不能延迟寸阴，生命长的不能加速箭漏，因此达观的人是任其自然发展的。
达命者不怨天，达生者不尤人。
——《叔苴子·内篇卷一》
懂得天命的人不会怨恨老天，参透人生真谛的人不怨恨他人。
不事王侯，志可则也。
——《易经·蛊》
不去追权夺势的人，他们志向是可以作为榜样效法的。
柔亦不茹，刚亦不吐。
——《诗经·大雅·烝民》
对柔弱的人不欺侮，对强硬的人不屈服。
风雨如晦，鸡鸣不已。
——《诗经·郑风·风雨》
凄风苦雨如同夜晚，报晓的鸡儿却依旧不停地啼叫。喻指乱世中的有志之士仍坚守气节，为正义而斗争。
不侮矜寡，不畏强御。
——《诗经·大雅·烝民》
不欺侮那些无依无靠的人，不畏惧那些强暴蛮横有势力的人。
贫而无谄，富而无骄。
——《论语·学而》
贫穷不谄媚，富贵不骄傲。
临大节而不可夺也。
——《论语·泰伯》
面临生死关头，也决不能改变自己信念。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
——《论语·卫灵公》
有德行的人虽然贫穷也不会改变操守，品行低下的人会因为穷困而胡作非为。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
有志之士，仁义之人，没有贪图活命而损害仁义道德的，只有牺牲生命从而成就仁义道德的。
守身，守之本也。
——《孟子·离娄上》
坚守自己的节操，是修养身心的根本。
穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》
仕途不顺利的时候，也保持着高尚的情操；仕途顺利的时候，就努力让天下所有的人都能得到好处。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
荣华富贵不能腐蚀自己的思想，贫贱困苦也不能动摇自己的志向，威胁武力也不能使自己屈服，这样的人，才称得起是真正的男子汉！
生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
生命，是我所珍惜的，道义，也是我所追求的，要是两者不能同时保全得舍掉一样的话，我会舍生取义的。
君子不为小人之恟恟而易其行。
——《荀子·天论》
有德行的人不因邪恶势力的骚扰而改变自己的节操。
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。
——《荀子·天论》
大自然不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，地不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。喻指有德行的人不会因为外力的干扰而改变自己的操守。
不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子·非十二子》
不受虚名引诱，不怕他人恶意中伤。喻指人行得正，立得直。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
——《荀子·劝学》
活着为道德操守而生，死为道德操守而死，这才能称之为有节操的人。
芷兰生于深林，非以无人而不芳。
——《荀子·宥坐》
白芷兰花生长在深山老林中，不会因为没有人观赏而不散发芳香。喻指有节操的人永葆坚毅的本色。
天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏。
——《荀子·性恶》
若想天下的人都了解自己，那就要和大家一起同甘共苦；如果不被人理解，那就应保持自己的高洁，独自挺立于天地之间而无所畏惧。
君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。
——《荀子·大略》
有德行的人虽然贫穷，却不会丢失自己的美德；虽然疲倦劳累，却不会苟且偷安。面对忧患和困难时刻不忘自己的诺言。岁月不寒冷，不可能了解松柏欺霜傲雪的坚定性格；条件不艰苦，就无法知道君子高尚的行为。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
——战国·楚·屈原《离骚》
鸷鸟喜欢独来独往不合群，自古以来就是这样。喻指节操高尚的人不与世俗同流合污。
苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤。
——战国·楚·屈原《离骚》
如果我的道德情操确实是美好而又纯洁，那么长久地忍受饥饿又有什么关系呢！
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。
——战国·楚·屈原《离骚》
如果你的心灵是高尚美好的，那么又何必靠别人去介绍呢？
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——战国·楚·屈原《离骚》
只要是我内心所追求的，即使为它无数次地献身也不后悔。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
——战国·楚·屈原《离骚》
保持高尚的道德情操，为正义事业献身，这些都是古代的圣贤所尊崇的行为。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——战国·楚·屈原《离骚》
虽然粉身碎骨，但我的操守决不因此而改变，怎么会因为遭受打击而畏惧不前？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
——战国·楚·屈原《离骚》
虽然身临死亡的边缘，但回想原来的理想也终不后悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
——战国·楚·屈原《离骚》
宁可突然死去，形离魂散，我也决不同流合污，卑躬屈膝。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——战国·楚·屈原《渔父》
刚刚洗完澡的人，必定把自己的衣帽也整理干干净净。喻指节操高尚的人不屈就污秽的环境。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
——战国·楚·屈原《渔父》
怎么能让自己的心灵纯净洁白，不蒙受世俗尘埃的玷污呢？喻指清高自守，不与世俗同流合污。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎。
——战国·楚·屈原《渔父》
怎么能让自己这洁净的身子蒙受污垢或耻辱呢？喻指清高纯洁，不同流俗。
苏世独立，横而不流。
——战国·楚·屈原《九章·橘颂》
清醒地独立于世，决不与世俗同流合污。
骥不骤进而求服兮，凤亦不贪馁而妄食。
——战国·楚·宋玉《九辩》
千里马不急于要求为人驾车，凤鸟不贪吃更不会饥不择食。喻指品行高尚的人不会为眼前之利而改变节操。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
——战国·楚·宋玉《九辩》
与其丧失气节而得到名利，不如宁身处困境而保持高尚的情操。
食不偷而为饱兮，衣不苛而为温。
——战国·楚·宋玉《九辩》
不以苟且偷生，而换取舒适安逸的生活。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——《老子》
男子汉面对财富，决不起一点贪心；宁可实实在在，也不追求浮华。喻指有操守的人不贪求荣华富贵。
死而不亡者寿。
——《老子》
虽然躯体不存在了，但精神却永存于后世，这样的人才算得上永生。
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
——《庄子·缮性》
不因享有高官厚禄而为所欲为，也不因生活贫穷困苦而随波逐流。
天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
严寒的冬天来了，霜降雪飘，就可以知道松柏的茂盛。喻指情操高洁。
贤士尚志，圣人贵精。
——《庄子·刻意》
有才能的人崇尚志节，品德高尚的人把纯正看得最为珍贵。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！
——《庄子·田子方》
死亡与生存是人生最大的事情，这些都不能动摇改变一个人的态度，更何况高官厚禄呢！
有高人之行者，固见非于世。
——《商君书·更法》
如果一个人具有比一般人高尚的行为，常常要遭到众人的非议。
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货。
——《列子·杨朱》
不预测命运，何必羡慕长寿？不追求高贵，何必羡慕名声？不追求权势，何必羡慕高位？不贪图财富，何必羡慕钱财？喻指清高自守，超凡脱俗。
仁人轻货不可诱以利，勇士轻难不可惧以患。
——《鬼谷子·谋篇》
有德行的人轻视利益，因此不能用财来引诱他；勇敢的人蔑视艰险，因此不能以用祸患去威胁他。
兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道，不为莫知而止。
——《文子·上德》
兰花和白芷不会因为没有被人佩戴就不香，船不会因为没有人乘坐就下沉，有德行的人所行正事，不因为别人不理解就停止。
当理不避其难，视死如归。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·士节》
坚持真理就不会回避任何艰难险阻，对待死亡就如同回家一样毫不犹豫。
威严不足以易于位，重利不足以变其心。
——《战国策·赵策》
暴力改变不了他的气节，金钱改变不了他的操守。
行义不顾毁誉。
——《战国策·秦策》
做正义之事，就不必考虑别人的诋毁或赞誉。
义之所在，身随死，无憾悔。
——《战国策·秦策》
只要是为了道义，虽然牺牲生命，也决不后悔。
世治则助之行道，世乱则独治其身。
——《孔丛子·独治》
国家政治理清明，就帮助执政者推行治国之道；国家混乱不堪，就退而保持自己的高洁。
屈己以富贵，不若抗志以贫贱。
——《孔丛子·抗志》
以委屈自己为代价去获得金钱和地位，不如抱着崇高的志向而过贫穷低贱的生活。
不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。
——《孔丛子·公仪》
没有去掠夺别人的财货，可以算是富有；不在别人面前屈辱地活着，可以说是高贵。
劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
众人劫持、武力威吓，面对死亡仍不改变自己的操守。
见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
面对利益而不有损正义，宁可牺牲也决不改变操守。
可杀而不可辱。
——《礼记·儒行》
可以选择死亡，但不能忍受耻辱。
富贵之于我，如秋风之过耳。
——汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》
荣华富贵对我来说，就好比秋风从耳边吹过一样。
怒则思理，危不忘义。
——汉·刘向《说苑·立节》
发怒时要想想有没有道理，危难时不要忘记大义。
以财为草，以身为宝。
——汉·刘向《说苑·谈丛》
视钱财如草木，视自身的节操为珍宝。喻指重德轻利。
见利不动，临死不恐。
——汉·刘向《新序·义勇》
面对利益不为所动，面临死亡毫不畏惧。
美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。
——汉·刘向《说苑·尊贤》
美女，是丑妇的仇敌；德行高尚的人，在乱世常常被疏远；正直的行为，为搞歪门邪道者所憎恨。
天下大利也，比之身则小；身之重也，比之义则轻。
——汉·刘安《淮南子·泰族训》
拥有天下，是人世最大的利益，但比起自己的生命来就只能算小了；生命是人们所看重的，但比起正义来那就微不足道了。
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
——汉·王符《潜夫论·论荣》
地位尊贵不以此为荣，地位低下不以此为卑贱。
直者贞正而不挠志。
——汉·王符《潜夫论·爱日》
正直之人坚守正义，不会向邪恶势力屈服。
鸿卓之义，发于颠沛之朝；清高之行，显于衰乱之世。
——汉·王充《论衡·定贤》
宏大卓越的理论，产生于动荡的朝代；纯洁高尚的行为，在衰败混乱的社会容易出现。
苏武入匈奴，终不左衽。
——汉·王充《论横·谴告》
苏武出使匈奴，被扣留十九年，始终不穿匈奴服装。喻指坚守节操。
吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。
——汉·司马迁《史记·鲁仲连列传》
我与其富贵而屈居人下，宁肯贫穷而按照自己的意志生活。
岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉。
——汉·司马迁《史记·游侠列传》
怎么能与庸俗之辈同流合污，以随波逐流的行为博取好名声呢？
举世混浊，清士乃见。
——汉·司马迁《史记·伯夷列传》
普天之下都充满了混乱污浊，清白高洁的人才能得以显现。
君子直道而行，知必屈辱而不避也。
——汉·陆贾《新语·辨惑》
有德行的人按照正确的方向行事，明知这样必然会遭受屈辱也决不躲避。
君子生以辱，不如死以荣。
——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
有德行的人如果生活在羞辱中，不如光荣地死去。
畏患而不避义死。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有德行的人虽然畏惧灾祸，但为了正义事业却勇于献身。
节士不以辱生。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有气节的人不会生活在屈辱之中。
君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉。
——汉·韩婴《韩诗外传》
君子善于加强自身修养，因此，有德行的人就会与他交往；君子所言合乎道理，懂道理的人就会来响应。
贤士不以耻食，不以辱得。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有才能的人不会为了求取俸禄而忍受羞耻，不会为了获得名利而蒙受侮辱。
贱不害智，贫不妨行。
——汉·桓宽《盐铁论·地广》
地位低下不影响有智慧，家境贫寒不妨碍有德行。
不为穷变节，不为贱易志。
——汉·桓宽《盐铁论·地广》
不因为贫而改变气节，不因为位卑而改变志向。
昂昂累世士，结根在所固。
——汉·孔融《杂诗》
有德行的贤人守节不渝，如同树木结根一样牢固。
乘理虽死而匪亡，违义虽生而匪存。
——汉·赵壹《刺世嫉邪赋》
坚持真理，虽然死去却依然存在；违背正义，虽然活着却和死了没什么样。
贞士笃终始，恩义不可属。
——汉·秦嘉《赠妇诗》
忠贞不渝的人，情义到任何时候都不会改变。
君子独处，守邦不挠。
——汉·班固《汉书·刘向传》
有德行的人即使是独自一人的时候，也能坚持正义，不搞歪门邪道。
顾行而忘利，守节而仗义。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
珍重德行而忘掉私人利益，坚守气节而主持正义。
人矜节行。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
人应当崇尚节操和德行。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
不清心寡欲，就无法表明你志向高洁；不心静如水，就无法通达深远的事理。
饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
——三国·魏·曹丕《猛虎行》
饿了也不跟猛虎一起吃东西，天黑也不跟野鸟一起居住。喻指保持气节，不与坏人同流合污。
不护细行，鲜能以名节自立。
——三国·魏·曹丕《与吴质书》
对自己细小的行为不加注意，就很少能够以好的名声和节操自立于世。
怀此王佐才，慷慨独不群。
——三国·魏·曹植《薤露行》
拥有辅佐帝王的才能，为人刚正而不合流于世俗。
谁言捐躯易？杀身诚独难。
——三国·魏·曹植《三良诗》
谁说献出宝贵的生命是件容易的事？为正义而死确实很难做到。
君不困不成王，烈士不困行不彰。
——三国·魏·王肃《孔子家语·困誓》
君主没有经过困境的磨练不能成就帝王大业，气节高尚的人没遇过艰难困苦德行也不会被大家知道。
宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
——三国·魏·阮籍《咏怀》
宁肯和低飞的燕子、雀鸟在一起，也不愿意跟随那些高高在上的天鹅一起飞。喻指不趋炎附势。
生为百夫雄，死为壮士规。
——三国·魏·王粲《咏史诗》
活着要做男人们的英雄，死了要成为壮士的楷模。
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。
——三国·魏·刘桢《赠从弟》
冰霜正侵袭世界，松柏依然挺拔屹立。难道它不惧怕严寒吗？原来是松柏的本性使然。喻指操守不渝。
非死之难，处死之难也。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·蒋琬费祎姜维传》
死并不难，难就难在死得有意义有价值。
不治可见之美，不竞人间之名。
——晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》
不崇尚虚浮的赞美，不追逐世俗的名声。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——晋·陈寿《三国志·魏书·曹爽传》
品行高尚的人不因处境的好与坏而改变节操，坚持正义的人不因成功或失败而改变信仰。
君子不为苟存，不为苟亡。
——晋·陈寿《三国志·魏书·梁习传》
有德行的人不苟且偷生，不轻易死亡。
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
——晋·陈寿《三国志·魏志·庞德传》
优秀的将士不会为了免除祸患就贪生怕死，有志之士不会为求得生存就毁弃节操。
竟抱固穷竭，饥寒饱所更。
——晋·陶渊明《饮酒》
饱经饥寒交迫的痛苦境遇，也不改变做人的节操。
贫富常交战，道生无戚颜。
——晋·陶渊明《咏贫士》
富贵与贫贱两种思想时常较量，每次正义获胜后便没有愁容。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
——晋·陶渊明《归去来辞》
荣华富贵并不是我所追求的，神仙世界也不是我所期待的。
青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。
——晋·陶渊明《饮酒》
春天的青松，似乎被繁茂的翠草所掩没。但当寒霜降临众草不再繁茂之时，只有青松格外挺拔。喻指清高超俗。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——晋·陶渊明《五柳先生传》
不因为贫穷低贱而忧愁，不为求得荣华富贵而钻营。
冠世之才不能合流俗。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
最卓越的人才不会与世俗同流合污。
病困乃重良医，世乱乃贵忠贞。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
病情危重时最重要的是有好的医生，世道不太平时贵在有忠贞的气节。
谓冬必凋，而松柏茂。
——晋·葛洪《抱朴子·论仙》
有人说树木经过严冬一定会凋谢，但松柏却能长青。
急弦无懦响，亮节难为音。
——晋·陆机《猛虎行》
急弦发不出弱音，高风亮节的人言辞慷慨激昂，往往不被人所接受。
立德践言，行全操清，斯则富矣；高尚其志，不降不辱，斯则贵矣。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
讲求道德，言行一致，不断完善修养，立身清白，这是最大的富有；有崇高的志向，不卑躬屈膝，不苟且偷生，这是最高贵的。
贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
——晋·左思《咏史》
高贵的人虽然自以为高贵，但却像尘埃般不被人看重。地位低下的人虽自以为卑贱，但却重如千钧。
功成耻受赏，高节卓不群。
——晋·左思《咏史》
成功之后以图受奖赏为耻，高风亮节超越凡俗。
振衣千仞冈，濯足万里流。
——晋·左思《咏史》
在高山上抖动衣服，在大江大河中洗脚。喻指洁身自好，不同流合污。
临危而智勇奋，投命而高节亮。
——晋·潘岳《西征赋》
面对险境而大智大勇奋不顾身，勇于牺牲而品德高尚操守坚贞。
垂声谢后世，气节故有常。
——晋·阮籍《咏怀》
留下话语告诉子孙后代，气节操守是不应改变的。
竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·才略》
竹子和松柏本质不同但都有耐寒的品格，金子与玉器性质不同但都是宝物。
霜中能作花，露中能作实。
——南朝·宋·鲍照《梅花落》
在冰雪中能开花，在寒露中能结果。喻指操守坚贞的人能在逆境中奋进。
直如朱丝绳，清如玉壶冰。
——南朝·宋·鲍照《代白头吟》
品格正直如古琴上的丝弦一样，心地纯洁如玉壶中的冰晶一般。
时危见臣节，世乱识忠良。
——南朝·宋·鲍照《代出自蓟北门行》
时局危机能看出臣子的气节如何，社会动乱能辨别真正的忠臣良将。
朝花之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。
——南朝·梁·萧绎《金楼子》
早晨开花的花草，太阳出来后便凋落了；松柏茂盛，寒冬来临仍然长青。
物忌坚芳，人讳明洁。
——南朝·梁·沈约《宋书·颜延之传》
物品忌讳的是坚硬和芬芳，人最难做到的是为人处世一尘不染。
危行不容于衰世，孤立聚尤于众人。
——南朝·梁·沈约《宋书·建平王刘宏传附刘景素》
高尚的行为，不受日趋没落的社会欢迎；洁身自好的人，必然遭到众人的攻击。
冰心与贫流争激，霜情于晚节弥茂。
——南朝·梁·沈约《宋书·陆徽传》
逆境可以激励纯贞的品格，寒霜可使松柏的节操更加坚贞。
轻身本为国，重气不关私。
——南朝·陈·江晖《雨雪曲》
勇于献身是为了国家，重气节则与私人利益无关。
廉者不受嗟来之食。
——南朝·宋·范晔《后汉书·列女传》
有志气的人不会接受他人的施舍。
得拘洁而失才能，非立功之实也。
——南朝·宋·范晔《后汉书·仲长统传》
为了洁身自好而不去发挥自己的才能，这可不是为国建功的实在作为。
刎颈不易，九裂不恨。
——南朝·宋·范晔《后汉书·儒林列传上》
头断血流也不会改变信念，身虽撕裂也决不后悔。
义重于生，舍生可也。
——南朝·宋·范晔《后汉书·杜乔传》
当道义重于生命时，献出生命是值得的。
容华一朝尽，惟余心不变。
——南朝·宋·鲍令晖《古意赠今人》
青春容貌可能很快消失，只有美好的心灵不会改变。喻指品格节操不会因时间流逝而有所改变。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
——北齐·刘昼《刘子》
朱砂、兰草、玉石、金子虽可经历各种磨难，但它们的本性是永远不会改变的。喻指人应当具有刚直不阿的本色。
刚者好断，介者殊俗。
——隋·王通《文中子·王道》
意志坚强的人宁折不断，耿介正直的人不同凡俗。
不受虚誉，不祈妄福，不避死义。
——隋·王通《文中子·礼乐》
不应接受不真实的赞誉，不希望得到不应得的福分，不要回避为了正义而牺牲生命。
乱世羞富贵。
——隋·王通《文中子·礼乐》
身处乱世之中，品行高尚的人耻于获得地位和财富。
不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。
——唐·魏征《群书治要·体论》
不做苟且偷安的事，不成为变节的无耻之徒。
安危不贰其志，险易不革其心。
——唐·魏征《群书治要·昌言》
无论安危险易，都改变不了自己的志向和操守。
松柏本孤直，难为桃李颜。
——唐·李白《松柏本孤直》
松柏本性孤高刚直，难以像桃李那样用艳丽的颜色去取悦于人。喻指品格高洁的人绝不与世俗同流合污。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》
宁愿在草丛中光明正大地死去，也不愿在黄金笼子里苟且偷生。
高山安可仰，徒此揖清芬。
——唐·李白《赠孟浩然》
高山只能够仰慕，崇高的品格难以企及。
太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？
——唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》
华山上生长着高高的松树，巍然挺立以抗霜雪。大自然让它长有百尺高的身躯，哪里能够为小小的暴风折腰？
为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容。
——唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》
做草应当做兰草，做树木应当做松树；兰草再幽静香气仍然扩散很远，松树再寒冷仍然不改变常绿的本色。
纵死侠骨香，不惭世上英。
——唐·李白《侠客行》
纵然死去但行侠仗义风骨却长存，不愧是人世间的英雄。
焉作堂上燕，衔泥附炎热。
——唐·杜甫《去矣行》
怎么能像在人家屋檐下做窝的燕子那样，趋炎附势仰人鼻息呢！
达士如弦直，小人似钩曲。
——唐·杜甫《写怀》
通达事理的人如琴弦，刚正不阿；庸俗浅薄的人如弯钩，曲意逢迎。
干请伤直性。
——唐·杜甫《早发》
为求得官位而求见当权者，必然会伤害人的正直的本性。
甲卒身虽贵，书生道固殊。
——唐·杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》
从军将士可以取得富贵荣耀，但读书人仍坚守自己的道路。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
——唐·杜甫《古柏行》
松柏虽然占有一席之地，但也因孤高不群而招来大风的袭击。喻指清高孤傲易遭世俗诋毁。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
——唐·杜甫《义鹘行》
鹘鸷确实是猛禽中的佼佼者，它急人所难，心地光明大磊落。事成之后一去无踪，这种行为是何等高尚！
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
——唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》
专心绘画不觉年已将老，荣华富贵对我轻如浮云。
水能性澹为吾友，竹解心虚即我师。
——唐·白居易《池上竹》
清淡平静的水是我的朋友，空灵的竹心是我的老师。喻指人清平高洁，不与世俗同流。
无波古井水，有节秋竹竿。
——唐·白居易《赠元稹》
心境如古井之水，气节如秋竹之竿。
至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。
——唐·白居易《李都尉古剑》
宝剑的本性是坚硬无比，只能使它折断，不能使它弯曲。喻指人的品性刚正。
勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道何如，贵贱安足云。
——唐·白居易《续座右铭》
不要羡慕权势与财富，不要忧虑低贱与贫穷；问问自己道德品质如何，高贵与卑贱不足挂齿。
寄言立身者，孤直当如此。
——唐·白居易《云居寺孤桐》
以品格高尚立世的人，就应当刚正不阿。
垢尘不污玉，灵凤不啄羶。
——唐·白居易《访陶公旧宅》
污垢灰尘难以玷污白玉，灵凤不吃腥臊之物。喻指高洁的品性。
非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。
——唐·白居易《汉将李陵论》
与道义不符，有德行的人不会轻易舍弃自己的生命；死得如有价值，有德行的人则不会爱惜自己的生命。
观众茂之咸悴，验贞辉之独洁。
——唐·王勃《慈竹赋》
眼看枝繁叶茂的草木都憔悴了，只有慈竹坚贞而又高洁。
科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
——唐·王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》
光头如箕般坐在松树下，冷冷地看着世界上的每一个人。喻指清高自恃，不与世俗合流。
纵死犹闻侠骨香。
——唐·王维《少年行》
即使死去，但豪侠风骨却千古流芳。
息荫无恶木，饮水必清源。
——唐·王维《济上四贤咏·郑霍二山人》
不在弯曲的树木下歇凉，喝水必须选清澈干净的喝。喻指高洁。
不畏义死，不荣幸生。
——唐·韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》
不惧怕为正义事业献身，不为侥幸生存而窃喜。
无望其速成，无诱于势利。
——唐·韩愈《答李翱书》
不要希望速成，不要被权势利禄所诱惑。
烂死于沙泥，吾宁乐之，若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非吾之志也。
——唐·韩愈《应科目时与人书》
我宁可烂死在沙泥里，俯首帖耳、摇尾乞怜不是我所追求的。
曲生何乐，直死何悲。
——唐·韩愈《祭穆员外文》
委曲求生有什么乐趣可言，因正直而死有什么可悲的？
濯清泉以自洁。
——唐·韩愈《送李愿归盘谷序》
在清洁的泉水中洗涤以求得清洁。喻指品行高洁。
士穷乃见节义。
——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
人在困境中生存才能显示出气节。
男儿死耳，不可为不义屈！
——唐·韩愈《张中丞传后叙》
男子汉宁可一死，也决不屈服于邪恶。
烈士不忘死，所死在忠贞。
——唐·柳宗元《韦道安》
有志之士不怕死，但死就要为忠贞气节而死。
清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。
——唐·刘禹锡《明贽论》
品行出众而不掩盖自身缺点，清高自恃而不受外界污染。
火不侵玉。
——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不可能烧焚玉石。喻指人的气节高超。
昔贤多使气，忧国不谋身。
——唐·刘禹锡《学阮公体》
古之圣贤大多坚守气节，忧国忧民而不谋取私利。
不学腰如磐，徒使甑生尘。
——唐·刘禹锡《学阮公体》
不低头弯腰，以乞求活命。
恒人之所以灵于庶类，以其能群以胜物也；烈士之所以异于恒人，以其伏节以死谊也。
——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
人之所以成为万物之灵，原因是他们能结成群体而胜过万物；忠烈的人之所以不同于普通人，是因为他们能坚守节操并为此献出宝贵的生命。
跻其高可以广吾视，泳其清可以濯吾缨。
——唐·刘禹锡《武陵北亭记》
登高远望可以开阔我的视野，在清水里游泳可以洗净我的帽子。喻指清高纯洁。
幸能修实操，何俟钓虚声。
——唐·陈子昂《座右铭》
有幸能培养自己的节操，不必期待着骗取虚名。
众趋明所避，时弃道犹存。
——唐·陈子昂《感遇》
众人趋炎附势，但贤明之人则极力避开；虽然被时世所抛弃，但正确的道理是永存的。
孤松宜晚岁，众木爱芳春。
——唐·陈子昂《送东莱王学士无竟》
孤独的松树喜欢严寒的冬天，大多数花草树木喜爱芬芳的春天。
自古皆有死，徇义良独稀。
——唐·陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用·田光先生》
自古以来人必有一死，但为正义献身的却不多。
独孤公犹镜也，每被磨莹皎然益明。
——唐·李延寿《北史·高颍传》
独孤公像镜子一样，虽备受磨损但更明亮。喻指历经逆境磨难而更加高尚。
大丈夫宁当玉碎，安可以默默求活？
——唐·李延寿《南史·王弘传附王僧达》
男子汉宁可像玉石那样粉身碎骨，怎么能默默无闻地苟且偷生？
衔命之礼，有死无辱。
——唐·李延寿《北史·卢玄传附卢昶》
国家使节应不惜牺牲生命来维护国家的尊严，而不能忍受侮辱。
申于见知，大臣之节。
——唐·房玄龄《晋书·羊祐传》
勇敢地申述自己的见解，这是为官者应有的气节。
与其含耻而存，孰若蹈道而死。
——唐·房玄龄《晋书·苻登载记》
与其含耻而活着，不如为正义事业献出宝贵的生命。
不为五斗米折腰。
——唐·房玄龄《晋书·陶潜传》
不要为五斗米的薪俸而卑躬屈膝。
穷不忘操，贵不忘道。
——唐·皮日休《六箴序》
贫穷不忘记节操，富贵不忘记德行。
看取莲花净，方知不染心。
——唐·孟浩然《题义公禅房》
看到莲花那样的洁净，才知道莲心是不会受到污染的。
终殉己以效能，靡因人而成事。
——唐·骆宾王《萤火赋》
始终以自我牺牲的精神奉献才能，不依靠他人来成就事业。
真心凌晚桂，劲节掩寒松。
——唐·骆宾王《浮槎》
心地比深秋的桂花更高洁，节操比寒冬的青松更坚贞。
本以高难饱，徒劳恨费声。
——唐·李商隐《蝉》
本质清高自守就难免挨饿，怨恨之声只是徒劳。
草色人心相与闲，是非名利有无间。
——唐·杜牧《洛阳长句》
心境像兰草一样高雅自得，对是非名利不屑一顾。
残月色不改，高贤德常新。
——唐·孟郊《章仇将军良弃功守贫》
月亮快要落山时依然明亮皎洁，道德高尚的人永远保持自身的品行。
何以报知音，永存坚与贞。
——唐·孟郊《答郭郎中》
如何来报答知心朋友呢？那就是永远保持坚贞的节操。
何以保贞坚，赠君青松色。
——唐·孟郊《赠韩郎中愈》
怎样才能永葆坚贞的节操呢？愿君向万古长青的青松学习。
松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
——唐·孟郊《答郭郎中》
松柏到死也不改变它的坚贞，经过千年依然苍绿葱郁。有志之士越是身处逆境意志越坚强，操守越坚定。
众木尽摇落，始见竹色真。
——唐·孟郊《献汉南樊尚书》
所有的花草树木都凋落了，才见竹色的青翠。喻指在逆境之中才能看出一个人的节操。
愿存坚贞节，勿为霜霰欺。
——唐·孟郊《答友人》
希望你保持坚贞的节操，不要向邪恶势力屈服。
镜破不改光，兰死不改香。
——唐·孟郊《赠别崔纯亮》
镜子破了不改变光泽，兰草死了香气仍然存在。喻指虽受各种打击磨难，但气节永存。
捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。
——唐·温庭筠《达摩支曲》
把麝香捣成粉末香气仍然存在，把莲藕折成一节一节藕丝不断。喻指虽受严重打击，但气节不改。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。
——唐·元稹《寻西明寺僧不在》
莲池原本是平静的水，不要随风掀起波浪。喻指人应保持节操，不受各种邪恶环境的影响。
死是等闲生也得，拟将何事奈我何。
——唐·元稹《放言》
已经把生死都置之度外了，还有什么事能使我屈服的呢？
乍可沉为香，不能浮作瓠。
——唐·元稹《梦游春七十韵》
宁可做沉在水里的檀香木，也不做浮在水面上的葫芦。
处屯而必行其道，居陋而不改其度。
——唐·张九龄《宋使君写真图赞序》
不管环境怎样改变，都要坚持正义，不改变气节。
太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操。
——唐·张九龄《李让侍御书》
太阿宝剑，即使是锐利的犀牛角也不能挫伤它的锋刃；高山上的松树，即使是严寒的霜雪也不能改变它的品格。
心如铁石，气若风云。
——唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
心志像铁石一样坚强，气节像风云一样磅礴。
猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。
——唐·李朝威《柳毅传》
坚硬的石头可以砸碎不可以使它卷曲，忠义之士可以砍头不可以羞辱。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
——唐·杜荀鹤《自叙》
宁可做世界上吟诗作文的闲人，也不做人间白拿俸禄而不做事的官吏。
百尺无寸枝，一生自孤直。
——唐·宋之问《题张老松树》
百尺高的树干没有一寸长的枝桠，一生都清高正直。喻指刚直不阿。
如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。
——唐·姚思廉《梁书·到溉传》
像飞蛾投火那样自焚身亡，岂不是太可惜吗？喻指不惜生命但要有所作为。
一生之内，当无愧古人。
——唐·姚思廉《梁书·高祖三王传附萧理》
人的一生，不应有愧于古代优秀人物的地方。
竹死不变节，花落有余香。
——唐·邵谒《金谷园怀古》
竹子死了节不改变，花儿落了清香犹存。喻指生命已去，气节犹存。
黄鹤翊垂同燕雀，青松心在任风霜。
——唐·刘长卿《罪所上御史惟则》
黄鹤垂下翅膀与燕雀没什么两样，而松树坚守节操可任凭风霜袭击。喻指坚守节操。
古调虽自爱，今人多不弹。
——唐·刘长卿《听弹琴》
古老的曲调虽然自己喜爱，但现在的人大多不弹它了。喻指清高自恃。
绝顶人来少，高松鹤不群。
——唐·贾岛《宿山寺》
高山的山顶很少有人上来过，仙鹤独自栖息在高高的松枝上。喻指清高自恃。
有才肯学干谒，何用年年空读书。
——唐·高适《行路难》
我再有才能，再有学问，也绝不做巴结权贵的事。
但使忠贞在，甘从玉石焚。
——唐·崔峒《刘展下判官相招以诗答之》
只要能保持忠贞的节操，甘愿为此献出生命。
涧松寒转宜，山菊秋自香。
——唐·王绩《赠李征君大寿》
山涧边上的松树在严寒中反而更挺拔，山野中的菊花秋凉时节犹自芬芳。喻指身处逆境反倒气节高尚。
圣贵达节，贤贵识时。
——唐·王绩《祭关龙逢文》
品行高尚的人贵在通达节操，贤人可贵的是识时务。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。
——唐·李义《元日恩赐柏叶应制》
青松的节操可使严寒屈服，纯洁的心灵到春天时更加芳香。
一片至坚操，那忧岁月侵。
——唐·王贞白《太湖石》
太湖石有坚贞的节操，不会随岁月流逝而改变。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。
——唐·黄滔《九月》
不要说黄色的菊花开得太晚，惟独它能在九月的酒席上与人们共享欢乐。
古来忠烈士，多出贫贱门。
——唐·崔膺《感兴》
自古以来的忠臣烈士，大多数出自贫寒之家。
正直神不欺，忠义恒独守，坚贞每自持。
——唐·崔湜《责躬》
永远保持正直、忠诚而坚定不移的操守。
长因抗疏日，便作去朝心。
——唐·林宽《送惠补阙》
经常因为上疏直谏的事，便产生了罢官离去的决心。喻指宁可丢官也不苟合。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠愈深。
——唐·王叡《松》
青松之所以美好，是因为在万木凋零之后，它傲霜斗雪显得更加苍翠。喻指高尚的节操。
寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。
——唐·岑参《范公丛竹歌》
严寒中，花草树木全都凋谢了，只有那青翠欲滴的竹子独自挺立。喻指高尚的节操。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
——唐·岑参《感遇》
请看那高大挺拔的青松，严寒的秋风也不能使它屈服。喻指为人刚正不阿。
多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
——唐·韩偓《息兵》
多灾多难就更应当发扬不屈不挠的品格节操，一心为公怎么能去追求个人的虚名。
存亡难异路，贞白本相成。
——唐·商媚生《悼亡诗》
生存和死亡都是一样的，忠贞和清白本来就是紧密相连的。
愿以清泚流，鉴此坚贞质。
——唐·费冠卿《枕流石》
愿用清澈的水，照照自己坚贞的心。
壮士难移节，贞松不改柯。
——唐·李咸用《自愧》
志士难以改变自己的节操，坚贞的青松不改变它挺拔的姿态。
严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璜玉。
——唐·徐寅《避世金马门赋》
严霜降临的地方，难伤那青松翠竹；烈火焚烧之时，难损那真金宝玉。
多藏苟得何名富，饱食嗟来未胜饥。
——唐·徐寅《逐臭苍蝇》
不义之财再多也能称之为富有，靠施舍填饱肚子还不如挨饿。喻指宁折不弯的高尚气节。
蝙蝠亦能知日月，凤鸾哪肯啄腥躁？
——唐·徐寅《骄侈》
蝙蝠尚且知道什么时候是白天什么时候是黑夜，凤凰哪里愿意吃腥臭之物？喻清高自恃，情操高尚。
鸡鸣高树，风雨不易其音；麈尾长松，冰霜不改其操。
——唐·张《田达当讨救之际索马不与拒门不开复奏往来宜失机速合处极法不伏》
鸡在树上鸣叫，刮风下雨都不会改变其鸣；拂尘一样的长松，寒冰严霜都不会改变它的节操。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。
——唐·胡曾《彭泽》
高贵的凤凰不会与鸡争食吃，不要责怪陶潜不为五斗米的俸禄而对人卑躬屈膝。
为重凌霄节，能虚应物心。
——唐·卢象《和徐侍郎丛筿咏》
人的一生应以坚守节操为重，不应顺应邪恶随波逐流。
冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。
——唐·顾况《行路难》
攀附在冬青树上的凌霄花，一到冬天便凋落了，而冬青树却依然翠绿浓郁。喻指趋炎附势的小人好景不长，而坚守节操的人则青春永驻。
不学桃李花，乱向春风落。
——唐·张文姬《双槿树》
不要像桃花李花那样，任意随春风飘落。喻指人应当永葆节操。
男儿殉大义，立节不沽名。
——唐·聂夷中《胡无人行》
男子汉宁为正义而献身，是坚守节操而不是为获取虚名。
愿保乔松质，青青过大寒。
——唐·耿沣《晚登虔州即事寄侍御》
愿君永远保持青松一样的节操，绿叶繁茂，傲雪斗霜。喻指愿人永葆高尚的节操。
愿做贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。
——唐·刘希夷《公子行》
愿像青松一样贞节永驻，不羡艳槿朝开夕落。
浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
——唐·储光羲《采菱词》
污水中生长的菱叶肥硕，清水中生长的菱叶新鲜。品德高尚的人宁要清苦，也决不为贪利而玷污自身。
居高声自远，非是借秋风。
——唐·虞世南《蝉》
身居高处声音自然传得远，并不是依借秋风传送的。喻指立身高洁，自然能名声远扬。
从来不着水，清净本因心。
——唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》
荷叶向来不没于污水，是由于它本性喜爱清洁。喻指清高自恃是品德高尚人的本性。
处高心不有，临节自为名。
——唐·张说《五君咏》
身居高位而不贪占，面临生死而能守节。
不学蒲柳凋，贞心常自保。
——唐·李赤《慈姥竹》
不要学蒲柳早地早凋落，而应当永荷自己的节操。
愿君崇明德，岁暮如青松。
——唐·独孤及《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》
希望你注重品德修养，直到晚年仍像青松那样高节。喻指人应当保持晚节。
兰秋香不死，松晚翠方深。
——唐·李群玉《赠元绂》
晚秋的兰花芳香仍然存在，松柏到了冬天青翠正浓。喻指坚守节操。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。
——唐·李绅《桔园》
有德行的人，不会随着环境的变化而改变操守。
我心匪石情难转，志夺秋霜意不移。
——唐·程长文《书情上使君》
人应当有坚定不移的意志，即使在逆境中也不改变自己的节操。
人之大节一亏，百事涂地。
——唐·刘因《辋川图记》
人如果丧失了气节，一切事情都将一败涂地。喻指气节是做人的根本。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。
——唐·皇甫松《古松感兴》
要像青松那样在风雪中傲然屹立，不必去羡慕早晨开放下午便凋谢的木槿花。喻指人应永葆坚贞的操守。
能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥。
——唐·贾耽《赋虞书歌》
刚正不阿的人，永远会立于不败之地，修养不深的人难以找出其奥妙所在。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
——五代·冯道《偶作》
只要自己心灵纯正，即使身处险恶环境中也会有立身之地。
无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失。
——五代·王定保《唐摭言》
缺乏正义而活着，不如为正义而死；靠邪门歪道获得利益，不如正直而无所得。
因人之势，高士不为。
——五代·张昭远等《旧唐书·李怀远传》
依靠别人获得权势，品德高尚的人是不会去做的。
头可断，而舌不可禁。
——五代·张昭远等《旧唐书·柳浑传》
头可以被砍断，但正义的言词声谁也无法禁止。
菊残犹有傲雪枝。
——宋·苏轼《赠刘景文》
菊花虽已凋落，但不屈的菊枝仍傲立风霜之中。喻指坚毅的节操。
豪杰之士，必有过人之节。
——宋·苏轼《留侯论》
豪杰之士，必有过人的道德情操。
躬履艰难而节乃见。
——宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》
亲身去做一件事虽然艰难，但最能表现人的节操。
流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也。
——宋·苏轼《送杭州进士诗叙》
水的本性是流动且不复返；松柏的本性是不因季节的变化而改变自己的翠绿。喻指人要坚守节操，不要随波逐流。
临时守节。
——宋·苏轼《乞擢用刘季孙状》
到最关键的时刻更要坚守节操。
危言危行，独立不回。
——宋·苏轼《杭州召还乞君状》
高尚正直的言行，永不改变。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——宋·苏轼《卜算子》
孤雁拣尽所有的寒枝却不肯择一而栖，最后仍然回到冷落孤独的沙洲上。喻指孤高自恃，不合世俗。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
——宋·苏轼《卜算子》
时而见到一人独自来往，好像孤雁的影子时隐时现。喻指清高自恃，不与世俗苟合。
骨可朽烂心难穷。
——宋·苏轼《石屏》
人的骨头可以腐朽烂掉但精神永存。
见义勇发，不计祸福。
——宋·苏轼《陈公弼传》
为了正义勇往无前，不考虑个人生死。
千里扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
——宋·苏轼《和陈述古拒霜花》
当百花枯萎凋落时，只有荷花独自芬芳吐艳。喻指高洁的品性。
能文而不求举，善画而不求售。
——宋·苏轼《书朱象先画后》
有才华而不求做官，善于绘画而不求出卖。喻指清高自恃。
直道不容于时。
——宋·苏轼《三槐堂铭》
正直不阿就会与世俗不相容。
凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。
——宋·苏轼《王复秀才所居双桧》
两棵令人起敬的桧树，上上下下里里外外都是挺拢直立的。喻指正直高洁的品格。
陶者能圆而不能方，失者能直而不能曲。
——宋·苏轼《送张道士序》
有的人处世圆通而不正直，有的人为人正直而不曲从。
可使食无肉，不可使居无竹。
——宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》
饮食中可以不吃肉，但居住的地方不可以没有竹子。喻指要有高洁的情操。
杀身因有道，大节要不亏。
——宋·苏轼《和陶咏浪》
死应死得其所，节操到任何时候不能受到损害。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
——宋·苏轼《六月二十日夜渡海》
云散则月明，夜空没有一丝云彩点缀；海天一色，多么的澄明清亮。喻指清高。
乐莫乐于还故乡，难莫难于全大节。
——宋·苏轼《贺赵大资致仕启》
人生没有比回故乡更高兴的事了，没有比保全节操更困难的了。
古人谁不死，何必较考折；名声实无穷，富贵亦暂然；大夫知此理，所以持死节。
——宋·苏轼《屈原塔》
人谁能不死，不必计较长寿与短命；名声其实没有穷尽，财富地位也是短暂的事情；屈原懂得这个道理，所以保持着为国而死的节操。
涅于浑浊而不缁。
——宋·苏辙《冯京加恩制》
即使浸渍在脏水里也染不黑。喻指品格高洁，不受污染。
临乎死生得失而不惧。
——宋·苏辙《吴氏浩然堂记》
面对生死存亡却毫不惧怕。
超然不累于物。
——宋·苏辙《超然台赋叙》
超然脱俗，不被世事所牵累。
自处既高，则心趯然有所不合于世俗。
——宋·苏辙《上刘长安书》
一个人如果对自身要求很高，就会心志高远，并且不与世俗同流合污。
寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。
——宋·苏辙《茯苓赋叙》
严寒酷暑不能使之改变，四时交替不能使之凋零的，只有青松翠柏了。喻指高洁品格。
为谋须远大，守节要坚完。
——宋·陆游《寓言》
树立志向要远大，坚守节操要善始善终。
高标逸韵君知否？正在层冰积雪时。
——宋·陆游《梅花绝句》
你知道梅花高洁的品格和超逸的风度在什么时候吗？是在冰封雪冻的季节。喻指高尚的情操。
药来贼境灵何用，米出胡奴死不炊。
——宋·陆游《感兴》
药若出自敌人之处，再灵验也不能用；米若出自敌人之手，饿死也不能吃。
雪虐风餐愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。
——宋·陆游《落梅》
梅花傲然挺立在严寒之中，绝不向春天乞求怜悯。喻指刚正不阿的节操。
青山是处可埋骨，白发何人羞折腰。
——宋·陆游《醉中出西门偶书》
青山到处都可以掩埋忠骨，一生一世都耻于屈膝求人。
一春花信二十四，纵有此香无此格。
——宋·陆游《芳华楼赏梅》
一年四季繁花似锦，只有梅花格调高雅。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
——宋·王安石《北陂杏花》
即使杏花被春风吹得四下飘落，也比在田间小路上被碾成尘土强。喻指清高的品格。
不以死生祸福累其心。
——宋·王安石《答陈柅书》
不因为死生祸福劳累自己的心。
此道废兴吾命在，世间腾口任云云。
——宋·王安石《和平甫寄陈正叔》
为正义事业而奋斗是我的使命，世人爱说什么就说什么。
就死得处所，至今犹耿光。
——宋·王安石《双庙》
死得其所，到今天依然闪烁着忠心耿耿的光芒。
不肯画堂朱户，春风自在杨花。
——宋·王安石《清平乐》
不肯在富贵人家落户，杨花在春风里自由自在地随风飘舞。喻指气节高洁。
莲生淤泥中，不与泥同调。
——宋·黄庭坚《赣上食莲有感》
莲花生长在污泥中，但不被污泥所染。喻指高雅的节操。
廉耻，士君子之大节。
——宋·欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻，是有德行的人应有的节操。
毁誉不干其守，饥寒不累其心。
——宋·欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》
受到诽谤仍不放弃操守，身处困境也不改变志向。
士有死不失义。
——宋·欧阳修《与高司谏书》
有志之士宁可死也不丧失正义。
耐寒惟有东篱菊，金蕊繁开晓更清。
——宋·欧阳修《霜》
能忍耐寒冷的惟有开在东边篱笆的菊花，灿烂的花蕊在露水的映照下清香宜人。喻指品性高洁。
广其学而坚其守。
——宋·欧阳修《送曾巩秀才序》
要有广博的知识和坚定的操守。
欲知穷悴节，宜试以霜霰。
——宋·欧阳修《寄生槐》
要了解在困境时能否保持气节，最好是进行严格考验。
生而为英，死而为灵。
——宋·欧阳修《祭石曼卿文》
活着做英雄，死了做神灵。
豹死留皮，人死留名。
——宋·欧阳修《新五代史·王彦章传》
豹子死了，皮毛仍要留于人世；人死了，名字应该留传后代。
宁以义死，不苟幸生。
——宋·欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死，也不苟且偷生。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋·李清照《乌江》
活着应当成为人中的豪杰，死了也应成为鬼中的英雄。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
——宋·辛弃疾《水调歌头》
追求荣华富贵不是我所要做的事，将回去与鸥鸟结伴。喻指不慕权势、超脱凡俗。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
——宋·辛弃疾《青玉案》
在人群里千百次地寻找他，却不见踪影。忽然回头望去，他却在灯火稀落的地方独行。喻指远避繁华，清高独处的品格。
有心雄泰华，无意巧玲珑。
——宋·辛弃疾《临江仙·莫笑吾家苍壁小》
一心想与泰山、华山争雄，无意阿谀奉承、八面玲珑。
无书求出狱，有舌到临刑。
——宋·文天祥《己卯十月一日至燕赵五日罹狴犴有感而赋》
不写乞降书乞求出狱，只怀着对敌人的满腔仇恨直至牺牲。喻指忠贞不屈。
是气所磅礴，凛烈万古存。
——宋·文天祥《正气歌》
浩然正气充满天地之间，威严刚烈流传千古。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
——宋·文天祥《正气歌》
为正义而死我心甘情愿，这是我求之不得的事情。
千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。
——宋·文天祥《金陵驿》
历史上的成功与失败不足道，主要是留下一世英名在人间。
岂因徼后福，其肯蹈危机。
——宋·文天祥《张元师谓予国亡矣杀身以忠谁复书之予谓商非不亡夷齐自不食周粟卜臣自尽其心岂论书与不书张为改容因成一诗》
怎么会因为死后得不到名利，就失去了为正义事业而献身的勇气呢？
以身殉道不苟生，道在光明照千古。
——宋·文天祥《言志》
为正义事业献身而不苟且偷生，正义将伴随着英名永放光芒。
熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋。
——宋·文天祥《己卯十月一日至燕赵五日罹狴犴有感而赋》
熊掌和鱼从来不能同时得到，天鹅与麻雀怎么能有相同的志向呢？喻指正义与生命不可两全时，要舍生取义。
自古皆有死，义不污腥膻。
——宋·文天祥《高沙道中》
自古以来人都难免一死，但要为正义献身决不玷污气节。
时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋·文天祥《正气歌》
身处逆境气节就表现出来，他们都将名垂史册。
清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。
——宋·苏舜钦《无锡惠山寺》
清澈的泉水没有受到任何的污染，挺拔的松树从来就超凡不俗。喻指高洁。
菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐观。
——宋·戴复古《怀徐渊子》
菊花到死仍然值得爱惜，秋叶虽然艳丽但却不好看。喻指有气节者将流芳千古。
宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
——宋·释道原《景德传灯录》
宁可清贫自得其乐，也不过靠不义之财致富而忧愁烦恼的生活。
雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。
——宋·释道原《五灯会元》
大雪之后才知晓松柏的节操，遇到困难才能看出一个人的品质。
有欲则不刚，刚者不屈于欲。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
私欲熏心的人意志不刚强，意志刚强的人不屈服于私欲。
穷不易操，达不患失。
——宋·林逋《省心录》
即使贫穷也不改变节操，显贵后不计较得失。
大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死如鸿毛。
——宋·林逋《省心录》
大丈夫是非分明，将名誉气节看得重如泰山；刚正不阿，把生死看得轻如鸿毛。
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。
——宋·林逋《省心录》
一个人到生命终结时才能对其德行的好坏作出定论，一个人在危难降临时才能显现出是否有操守。
尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻戎。
——宋·陈亮《水调歌头》
在尧舜禹各个朝代中，总有一些耻于向敌人屈服的刚强战士。
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。
——宋·吕本中《踏莎行》
梅花似雪不像雪，艳丽而格调高雅。喻指品格高洁。
愿坚晚节于岁寒。
——宋·杨万里《清虚子此君轩赋》
要永远保守坚贞的操守。
至人入水不濡，入火不热。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
有德行的人，在任何时候及任何情况下都能坚守节操。
办天下之大事者，有天下之大节者也。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
做天下大事的人，必定怀有天下之大气节。
月缺不改光，剑折不改刚。
——宋·梅尧臣《古意》
月亮不圆了但光明仍在，剑折断了但坚硬的品质不改。喻指坚贞不渝的品德。
男儿自有守，可杀不可苟。
——宋·梅尧臣《古意》
男子汉自有操守，可以牺牲生命而不可以苟且偷生。
宁作沉泥玉，无为媚渚兰。
——宋·梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》
宁可做埋在泥土中的玉，也不愿做小沙洲上谄媚的兰草。
人材因事而奋，节义临难乃显。
——宋·李幼武《宋名臣言行录续集》
人的才干，只有遇到能发挥其特长的事时才能奋发；气节道义，只有在灾难时才能显现出来。
一旦失节，寝寐不宁，疾病生矣；终身失节，后嗣无观，祸败作矣。
——宋·刘炎《迩言》
一旦失掉气节，睡觉都不安宁，疾病将会产生；一辈子失掉气节，后代没有仿效的榜样，祸乱就会兴起了。
一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。
——宋·张耒《腊初小雪后圃梅开二首》
一点灰尘都没有，花香透骨，像姑射山上的仙人披风露体一样纯洁而美丽。喻指情操纯洁高尚。
血气之怒不可有，义理之怒不可无。
——宋·黎靖德《朱子语类》
感情冲动的发怒不应该有，为正义和合理的怒气不应该没有。
义在于生，则舍死而取生；义在于死，则舍生而取死。
——宋·黎靖德《朱子语类》
道义如果在于生存，就舍弃死亡而争取活着；道义如果在于死亡，就舍去生命而死。
有其德无其位，君子安之；有其位无其功，君子耻之。
——宋·胡宏《知言》
有德行而无与之相应的官位，品德高尚的人泰然处之；有官位而无与之相应的功劳，品德高尚的人以此为耻辱。
宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。
——宋·朱淑真《黄花》
宁可怀藏香气老死在树枝上，也不跟随枯黄的叶片随秋风飘舞。喻指坚贞不渝。
不论穷达生死，直节贯殊途。
——宋·汪莘《水调歌头·客有言持志者未知其用，因赋》
不论是贫困或显贵，是生还是死，正直的气节应陪伴你一生。
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
——宋·王淇《梅》
只要不受人世尘埃的侵染，生活再清贫也心甘情愿。喻指品格高洁。
士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。
——宋·何坦《西畴老人常言》
一个人如果能清心寡欲，安于淡泊，不受利益诱惑，处事能进能退，就不会失去节操。
但期处死得其所，一死政自轻鸿毛。
——宋·刘过《从军乐》
只希望死得有价值，将把生命看得像鸿毛一样轻。
不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。
——宋·韩琦《重阳》
不要为园中百花凋零而羞愧，且看严寒中盛开的菊花更加芳香。喻指保持气节，对前途充满希望。
宁渴莫赊邻近酒，尽寒不着借来衣。
——宋·刘克庄《贫居自警》
宁可忍受干渴也不赊酒喝；宁愿受尽寒冷也不借衣服穿。喻指操守气节。
三万莲径三十春，半生不踏院门尘。
——宋·计有功《唐诗纪事》
三十年修身养性，从来没有踏过院门前的尘土。喻指心灵高洁，不受任何外来诱惑和污染。
山空花自红。
——宋·陈师道《妾薄命》
山中若无人鳟花将盛开得鲜艳夺目。喻指品格坚贞，不流同世俗。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——宋·郑思肖《咏菊》
菊花宁可在枝头抱香而死，也决不会随风飘落。喻指宁死不屈的坚贞气节。
正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
正直的人像松柏，自立自强；品行低下的人像藤萝，没有附势便不能生存。
男儿行处是，未要论穷通。
——金·元好问《临江仙》
大丈夫立身行事只求一个“是”字，因此不以成败论英雄。
百年蚁穴蜂衙里，笑煞昆仑顶上人。
——金·元好问《杂著》
人死后都会成为蚁穴蜂巢中的枯骨，活着时何必争权逐利。喻指清高豁达。
平生正直无偏向，只留下四海一空囊。
——元·王实甫《西厢记》
一生正直没有邪念，只留下清廉在世。
摸得天，跳得浪，决不走邪佞两途。
——元·施耐庵《水浒传》
可以上天，可以入海，但决不做歪门邪道的勾当。
小人所好者利禄，所贪者财货；君子所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
——元·欧阳玄等《宋史·欧阳修传》
缺乏修养的人贪财好利，有德行的人持守道义，行事忠诚、守信，珍惜自己的名誉和节操。
兰荃同畦，不混于植；兰鲍同室，不移于染。
——元·欧阳玄《芳林记》
兰和荃共同生长在一块土地上，但并不交织在一起生长；兰和鲍鱼同在一室，但彼此都不互染气味。喻指品格高洁，不为世俗所染。
贫，气不改；达，志不改。
——元·宋方壶《山坡羊·道情》
贫穷，但气节不改；富贵，但志向不改。
爵禄易得，名节难保。爵禄或失，有时而再来，名节一亏，终身不复矣。
——元·张养浩《牧民忠告》
功名利禄容易得到，名誉气节难以保持。功名利禄如果失去，有时可以再得到，而名誉气节一旦失去，却难以挽回。
慷慨杀身者易，从容就义者难。
——元·张养浩《风宪忠告·奏对》
慷慨激昂地被杀死容易，从容不迫地就义却很难。喻指节操需经受考验。
兰生萧艾中，未尝损芳馨。
——元·倪瓒《述怀》
兰草虽然生长在艾蒿草当中，并没有减损它的芳香。喻指应保持自身的高洁品格。
节操鹓雏捐鼠饵，风神野鹤立鸡群。
——元·耶律楚材《和景贤》
节操像鹓雏不吃老鼠一样清高，风度神韵像野鹤立于鸡群中。喻指清高不俗。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
——元·王冕《白梅》
在冰天雪地里傲然开放，不像桃花李花那样混芳于尘土。喻指品格高洁。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
——元·王冕《墨梅》
不希望别人赞美自己的颜色鲜艳，只希望将清洁高雅的气质留于天地之间。
生平仗忠节，今日住风波。
——明·冯梦龙《醒世恒言》
一生若倚仗忠节，今天就能顶住任何风浪。
盛衰无改节，史册何传神。
——明·冯梦龙《醒世恒言》
成功失败都不会改变节操，那么精神怎么不会永垂史册。
见势不趋，见威不惕。
——明·冯梦龙《东周列国志》
在权势面前不趋炎附势，在威胁面前不退缩。
学者须要竖得这身子起。
——明·胡居仁《居业录》
有学问的人要以正直立身。
独有一枝红，秋晚花才放。
——明·吴承恩《生查子》
只有芳香的芙蓉花，到晚秋时节才开放。喻指坚守节操。
忠臣宁死而不辱。
——明·罗贯中《三国演义》
忠诚之士宁死也不受人侮辱。
但令名节不堕地，身处区区安用求。
——明·于谦《静夜思》
只要能坚守自己的名节，何必去追求功名利禄呢？
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。
——明·于谦《北风吹》
树根坚固就不怕风吹，节操坚贞还须永远保持。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——明·于谦《无题》
声誉和节操像泰山一样重，利益和欲望像鸿毛一样轻。
轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得。
——明·刘元卿《贤奕编·家闲》
高官厚爵丧失了，有时还可以重新获得；但节操德行丧失了，一辈子都无法挽回。
宁为独立鹤，毋为两端鼠。
——明·陈继儒《读书镜》
宁为孤立白鹤，也不为畏首畏尾的老鼠。喻指气节坚贞。
身当浊世，自处清流。
——明·吕坤《呻吟语摘·品藻》
虽然生活在一个浑浊的乱世，但应洁身自好。
真想在襟，尘念自息。
——明·海瑞《四书讲义·巧言令色足恭章》
心里有纯洁高尚的思想，各种世俗的杂念头自然就会消失了。
全节人之所难，全晚节尤人之所难。
——明·薛宣《送陈御史致仕序》
一个人保全气节不容易，而要保全晚节就更难了。
清香传得天心在，未许寻常草木知。
——明·方孝孺《画梅》
梅花的清香散发着天然纯朴的情意，普通的草木是难以知晓的。喻指清高的品性。
闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。
——明·唐寅《言志》
没事的时候就作画来卖，决不花一文不义的造孽钱！喻指人穷志不短的气节。
鹓雏虽饿死，不与雀争食。
——明·袁宏道《小齐》
鹓雏这样高贵的鸟类，即使是饿死也不会去同麻雀争食吃。喻指气节坚贞。
丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨。
——明·张家玉《自举师不克与二三同志怏怏不平赋此》
大丈夫不会默默无闻地死去，即使死也要像常山太守颜某那样被敌人割了舌头也决不屈服。
名节，道之藩篱，藩篱不守，其中未有能独存者也。
——明·陈献章《白沙语要》
名誉节操是道德的篱笆，不坚守这道防线，其他一切都将化为泡影。
若不锋端死，空成侠少游。
——明·林云凤《五人墓》
如果不是为了正义事业而牺牲，将空有游侠少年的美称。
男儿得死所，其重如山丘。
——明·屈大均《过涿州作》
大丈夫要为正义事业献身，他的品德重如山。
宁可忍饥而死，不可苟利而生。
——明·焦竑《玉堂丛语》
宁愿饥饿而死，也决不苟利而活着。
生以义，死亦以义，何惧之有。
——明·焦竑《玉堂丛语·义概》
活着是为了正义，死了也是为了正义，无所畏惧。
宁直见伐，无为曲全。宁渴而死，不饮盗泉。
——明·王廷栋《矫志篇》
宁可刚正而死，也不委曲求全。宁可渴死，也不喝盗泉的水。
但留衰鬓酬周孔，不羡余生奉老庄。
——明·张同敞《和浩气吟》
生命尚存，要像周公、孔子那样不失高尚气节；生命至死，也不推崇老子、庄子的隐世苟活哲学。
君子不为穷变节，不为贱易志。
——明·李豫亨《三事溯真·标贤章》
有德行的人不因困穷而丧失操守，不因卑贱而改变志向。
男儿两膝有黄金。
——明·董说《西游补》
大丈夫贵在有骨气，不屈人下。
门如市，心如水。
——明·何良俊《何氏语林·言语上》
门庭尽管像市场一样热闹，但内心却像水一样平静。喻指保持高洁的操守。
冰壶玉尺，纤尘不染。
——明·宋濂《元史·黄溍传》
冰壶玉尺洁净无瑕，即使是微小的尘埃都不沾染。喻指心灵高洁。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
——明·佚名《增广贤文》
醉酒后不乱说话是真正的君子，钱财上一清二楚是有志气的男人。
孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟。
——清·曹雪芹《红楼梦》
孤高傲世能与谁一同归隐？为何与百花不同非要到秋天才开放？喻指人品清高。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
——清·曹雪芹《红楼梦》
高尚的情趣普通人看不上眼，那就让他们随意拍手嘲笑吧！
质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。
——清·曹雪芹《红楼梦》
人生一世都要纯洁高尚，决不受世俗污秽的侵染。
文死谏，武死战。
——清·曹雪芹《红楼梦》
文官要有死于直言进谏的勇气，武士要有死沙战场的决心。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。
——清·郑板桥《予告归里画竹别潍县绅士民》
画一枝竹竿，伴随秋风在江上悠闲地垂钓。喻指坚持节操，不与人争名夺利。
一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。
——清·郑板桥《板桥题画·竹》
竹子挺拔而起，枝繁叶茂。我不开花的原因，是为了不招蜂引蝶。喻指人品清高。
美人才调信纵横。
——清·龚自珍《己亥杂诗》
美人的才气高雅与众不同，不受拘束。喻指有才之人往往独立不群。
高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操。
——清·申涵煜《省心短语》
品德高尚的人，不以名誉地位为荣；忠实正直的人，不因得志或失意而改变自己的志向和操守。
凌霜箭竹傲雪梅，直与天地争春回。
——清·魏源《行路难》
竹子和梅花傲霜斗雪，敢于向大自然争回春天。喻指有志之士英勇无畏，气节坚贞。
人生无贤愚，大节本所共。蹉跎一失身，岂不负弦诵。
——清·顾炎武《过矩亭拜李先生墓下》
人生本没有好坏之分，本质都一样。如果丧失了气节，就会辜负了所受的教育。
人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
——清·顾炎武《陈生芸绩两尊人先后即世适皆以三月十九追痛之作词旨哀恻依韵奉和》
国内还有前朝遗留下来的民众，他们的民族气节，很难随着前朝的灭亡而丧失遗尽。
为人竖起脊梁铁，把卷撑开眼海银。
——清·谭嗣同《临终语》
为人处事要有铮铮铁骨，敢于为正义事业而献身；豪情满怀，视死如归。
有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！
——清·谭嗣同《临终语》
立志要除掉那些残害人民的人，但没有能力扭转乾坤。为正义事业而牺牲，太令人愉快，太令人愉快了。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——清·谭嗣同《狱中题壁》
我独自一人横刀仰天大笑，肝胆气节就像昆仑山那样高耸与坚定。
寒士不贫贱骄人，则崖岸不立，益为人所贱矣。
——清·纪昀《阅微草堂笔记》
没钱没势的读书人如果不以洁身自好为骄傲的话，那骨气就树立不起来，也就越会被人看不起。
而我不容今世路，此情惭愧又何辞。
——清·黄宗羲《山居杂咏》
自己不被当今社会所容，但绝不因此而改变自己的处世哲学。喻指气节坚贞。
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！
——清·黄宗羲《山居杂咏》
面对死亡我都不会改变志向，贫穷又能把我怎么样！
花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。
——清·袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》
鲜花在雨后香气会减弱，而松树在寒秋中依然翠绿浓郁。喻指气节高尚。
砚面如人面，难留半点尘。
——清·袁枚《涤砚》
砚台的面如同人的脸一样光洁，难以留存半点的尘埃。喻指人应当清高守洁。
明月在浊流，不改月色清；孤松盘曲径，不改松性贞。
——清·陆文铭《拟古诗》
明月照在脏水中，也改变不了月色的洁白；松树长在弯曲的路边，也改变不了坚贞的本性。
清高从未合时宜。
——清·张向陶《梅花》
清高纯洁的品格从来与世俗不相容。
士求自立，当自不忘沟壑。
——清·陈康祺《燕下乡脞录》
有志气的人要有所建树，就应该不忘记为正义事业抛尸沟壑。
相警保坚白，勿使不洁扰。
——清·金农《冬雪》
互相勉励以保持坚贞纯洁的操守，不要被脏东西玷污了。
明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
——清·程允升《幼学琼林·花木》
明日黄花，过时就会衰落，只有寒冬中的青松翠柏，才称得上有节操。
素心常耐冷，晚节本无瑕。
——清·许廷荣《白菊》
纯净不畏严寒，一生洁白没有任何污点。
绳尺君子心，之死靡所夺。
——清·陈学洙《君子行》
有德行的人做事应有坚定的决心，到死也不会改变。
宁直毋媚，宁介毋通，宁恬毋竞。
——清·王豫《蕉窗日记》
宁可正直而不阿谀献媚，宁可耿介而不贪求权势显贵，宁可恬淡而不争名逐利。
就义从容不避难，曾传缯帛与瑜环。
——清·顾汧《吴贞女挽诗示翼生侍郎》
为正义事业而献身，就会把美名留在青史上。
只存百尺松筠操，那惜三春桃李颜。
——清·顾汧《吴贞女挽诗示翼生侍郎》
只有松竹般的节操，不去爱惜桃花李花的艳丽。
守贞以为宝。
——清·彭宁求《拟古诗》
坚守节操是人生最宝贵的。
矫矫泥滓中，何用嗟沦落。
——清·吴嘉纪《寄邓孝威》
只要自己洁身自好，虽然身陷污浊之境，也用不着去哀叹。
愿君宝此后凋心，桃李春风莫惆怅。
——清·宫鸿历《李木庵先生壁上观李松岚画松歌》
愿你像青松那样去傲霜斗雪，不必为自己不如桃花李花艳丽而哀叹。
端人贵洁己，宁使霜露侵。
——清·陈炳《杂诗》
品德高尚的人看重自己的气节，宁可遭受困苦也决不动摇。
男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个“求”字。
——清·金缨《格言联璧·学问》
有志气的男人，应顶天立地，怎么能向他人乞求呢？
执法如山，守身如玉。
——清·金缨《格言联璧·从政》
执行法律像山一样威严，保持操守像玉一样洁白。
但得贞心能不改，纵令移植亦何妨。
——清·陈灿霜《咏桔》
只要你坚贞的操守不改变，就是换个地方又有什么关系呢？
