婆罗痆（女黠反）斯国/战主国/吠舍厘国/弗栗恃国/尼波罗国

婆罗痆斯国。周四千余里。国大都城西临殑伽河。长十八九里。广五六里。闾阎栉比。居人殷盛。家积巨万。室盈奇货。人性温恭。俗重强学。多信外道。少敬佛法。气序和。谷稼盛。果木扶疏。茂草靃靡。伽蓝三十余所。僧徒三千余人。并学小乘正量部法。天祠百余所。外道万余人。并多宗事大自在天。或断发。或椎髻。露形无服。涂身以灰。精勤苦行。求出生死。

大城中天祠二十所。层台祠宇。雕石文木。茂林相荫。清流交带。鍮石天像量减百尺。威严肃然。懔懔如在。

大城东北婆罗痆河西有窣堵波。无忧王之所建也。高百余尺。前建石柱。碧鲜若镜。光润凝流。其中常现如来影像。

婆罗痆河东北行十余里。至鹿野伽蓝。区界八分。连垣周堵。层轩重阁。丽穷规矩。僧徒一千五百人。并学小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基阶。砖作层龛。翕匝四周。节级百数。皆有隐起黄金佛像。精舍之中有鍮石佛像。量等如来身。作转法轮势。

精舍西南有石窣堵波。无忧王建也。基虽倾陷。尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉润。鉴照映彻。殷勤祈请。影见众像。善恶之相。时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波。是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行。遂不侍卫。来至于此。而自习定。其傍窣堵波。是五百独觉同入涅槃处。又三窣堵波。过去三佛坐及经行遗迹之所。

三佛经行侧有窣堵波。是梅呾丽耶（唐言慈。即姓也。旧曰弥勒。讹略也）菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍。当来之世。此赡部洲土地平正。人寿八万岁。有婆罗门子慈氏者。身真金色。光明照朗。当舍家成正觉。广为众生三会说法。其济度者。皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心。在家出家。持戒犯戒。皆蒙化导。证果解脱。三会说法之中。度我遗法之徒。然后乃化同缘善友。是时慈氏菩萨闻佛此说。从坐起。白佛言。愿我作彼慈氏世尊。如来告曰。如汝所言。当证此果。如上所说。皆汝教化之仪也。

慈氏菩萨受记西有窣堵波。是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁。迦叶波佛出现于世。转妙法轮。开化含识。授护明菩萨记曰。是菩萨于当来世众生寿命百岁之时。当得成佛。号释迦牟尼。

释迦菩萨受记南不远。有过去四佛经行遗迹。长五十余步。高可七尺。以青石积成。上作如来经行之像。像形杰异。威严肃然。肉髻之上特出髾发。灵相无隐。神鉴有征。于其垣内。圣迹寔多。诸精舍。窣堵波数百余所。略举二三。难用详述。

伽蓝垣西有一清池。周二百余步。如来尝中盥浴。次西大池。周一百八十步。如来尝中涤器。次北有池。周百五十步。如来尝中浣衣。凡此三池。并有龙止。其水既深。其味又甘。澄净皎洁。常无增减。有人慢心濯此池者。金毗罗兽多为之害。若深恭敬。汲用无惧。浣衣池侧大方石上。有如来袈裟之迹。其文明彻。焕如雕镂。诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石。池中龙王便兴风雨。

池侧不远有窣堵波。是如来修菩萨行时为六牙象王。猎人利其牙也。诈服袈裟。弯弧伺捕。象王为敬袈裟。遂捩牙而授焉。

捩牙侧不远有窣堵波。是如来修菩萨行时。愍世无礼。示为鸟身。与彼猕猴。白象于此相问。谁先见是尼拘律树。各言事迹。遂编长幼。化渐远近。人知上下。道俗归依。

其侧不远大林中有窣堵波。是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中。有两群鹿。各五百余。时此国王畋游原泽。菩萨鹿王前请王曰。大王校猎中原。纵燎飞矢。凡我徒属。命尽兹晨。不日腐臭。无所充膳。愿欲次差。日输一鹿。王有割鲜之膳。我延旦夕之命。王善其言。回驾而返。两群之鹿。更次输命。提婆群中有怀孕鹿。次当就死。白其王曰。身虽应死。子未次也。鹿王怒曰。谁不宝命。雌鹿叹曰。吾王不仁。死无日矣。乃告急菩萨鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未形之子。吾今代汝。遂至王门。道路之人传声唱曰。彼大鹿王今来入邑。都人士庶莫不驰观。王之闻也。以为不诚。门者白王。王乃信然。曰。鹿王何遽来耶。鹿曰。有雌鹿当死。胎子未产。心不能忍。敢以身代。王闻叹曰。我人身。鹿也。尔鹿身。人也。于是悉放诸鹿。不复输命。即以其林为诸鹿薮。因而谓之施鹿林焉。鹿野之号。自此而兴。

伽蓝西南二三里。有窣堵波。高三百余尺。基趾广峙。莹饰奇珍。上无层龛。便置覆钵。虽建表柱。而无轮铎。其侧有小窣堵波。是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初。萨婆曷剌他悉陁（唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也）太子逾城之后。栖山隐谷。忘身殉法。净饭王乃命家族三人。舅氏二人曰。我子一切义成舍家修学。孤游山泽。独处林薮。故命尔曹随知所止。内则叔父伯舅。外则既君且臣。凡厥动静。宜知进止。五人衔命。相望营卫。因即勤求。欲期出离。每相谓曰。夫修道者。苦证耶。乐证耶。二人曰。安乐为道。三人曰。勤苦为道。二三交争。未有以明。于是太子思惟至理。为伏苦行外道。节麻米以支身。彼二人者见而言曰。太子所行。非真实法。夫道也者。乐以证之。今乃勤苦。非吾徒也。舍而远遁。思惟果证。太子六年苦行。未证菩提。欲验苦行非真。受乳糜而证果。斯三人者闻而叹曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行。一日捐功。于是相从求访二人。既相见已。匡坐高论。更相议曰。昔见太子一切义成。出王宫。就荒谷。去珍服。披鹿皮。精勤励志。贞节苦心。求深妙法。期无上果。今乃受牧女乳糜。败道亏志。吾知之矣。无能为也。彼二人曰。君何见之晚欤。此猖獗人耳。夫处乎深宫。安乎尊胜。不能静志。远迹山林。弃转轮王位。为鄙贱人行。何可念哉。言增忉怛耳。菩萨浴尼连禅河。坐菩提树。成等正觉。号天人师。寂然宴默。惟察应度。曰。彼郁头蓝子者。证非想定。堪受妙法。空中诸天寻声报曰。郁头蓝子命终以来。经今七日。如来叹惜。如何不遇。垂闻妙法。遽从变化。重更观察。营求世界。有阿蓝迦蓝得无所有处定。可授至理。诸天又曰。终已五日。如来再叹。愍其薄佑。又更谛观。谁应受教。唯施鹿林中有五人者。可先诱导。如来尔时起菩提树。趣鹿野园。威仪寂静。神光晃曜。毫含玉彩。身真金色。安详前进。导彼五人。斯五人遥见如来。互相谓曰。一切义成。彼来者是。岁月遽淹。圣果不证。心期已退。故寻吾徒。宜各默然。勿起迎礼。如来渐近。威神动物。五人忘制。拜迎问讯。侍从如仪。如来渐诱。示之妙理。雨安居毕。方获果证。

施鹿林东行二三里。至窣堵波。傍有涸池。周八十余步。一名救命。又谓烈士。闻诸先志曰。数百年前一隐士。于此池侧结庐屏迹。博习伎术。究极神理。能使瓦砾为宝。人畜易形。但未能驭风云。陪仙驾。阅图考古。更求仙术。其方曰。夫神仙者。长生之术也。将欲求学。先定其志。筑建坛场。周一丈余。命一烈士。信勇昭著。执长刀。立坛隅。屏息绝言。自昏达旦。求仙者中坛而坐。手按长刀。口诵神咒。收视反听。迟明登仙。所执铦刀变为宝剑。凌虚履空。王诸仙侣。执剑指麾。所欲皆从。无衰无老。不病不死。是人既得仙方。行访烈士。营求旷岁。未谐心愿。后于城中遇见一人。悲号逐路。隐士睹其相。心甚庆悦。即而慰问。何至怨伤。曰。我以贫窭。佣力自济。其主见知。特深信用。期满五岁。当酬重赏。于是忍勤苦。忘艰辛。五年将周。一旦违失。既蒙笞辱。又无所得。以此为心。悲悼谁恤。隐士命与同游。来至草庐。以术力故。化具肴馔。已而令入池浴。服以新衣。又以五百金钱遗之。曰。尽当来求。幸无外也。自时厥后。数加重赂。潜行阴德。感激其心。烈士屡求效命。以报知己。隐士曰。我求烈士。弥历岁时。幸而会遇。奇貌应图。非有他故。愿一夕不声耳。烈士曰。死尚不辞。岂徒屏息。于是设坛场。受仙法。依方行事。坐持日曛。曛暮之后。各司其务。隐士诵神咒。烈士按铦刀。殆将晓矣。忽发声叫。是时空中火下。烟焰云蒸。隐士疾引此人入池避难。已而问曰。诫子无声。何以惊叫。烈士曰。受命后至夜分。惛然苦梦。变异更起。见昔事主躬来慰谢。感荷厚恩。忍不报语。彼人震怒。遂见杀害。受中阴身。顾尸叹惜。犹愿历世不言。以报厚德。遂见托生南印度大婆罗门家。乃至受胎出胎。备经苦厄。荷恩荷德。尝不出声。洎乎受业。冠婚。丧亲。生子。每念前恩。忍而不语。宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五。我妻谓曰。汝可言矣。若不语者。当杀汝子。我时惟念。已隔生世。自顾衰老。唯此稚子。因止其妻。令无杀害。遂发此声耳。隐士曰。我之过也。此魔娆耳。烈士感恩。悲事不成。愤恚而死。免火灾难。故曰救命。感恩而死。又谓烈士池。

烈士池西有三兽窣堵波。是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时。于此林野。有狐。兔。猿。异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者。降灵应化为一老夫。谓三兽曰。二三子善安隐乎。无惊惧耶。曰。涉丰草。游茂林。异类同欢。既安且乐。老夫曰。闻二三子情厚意密。忘其老弊。故此远寻。今正饥乏。何以馈食。曰。幸少留此。我躬驰访。于是同心虚己。分路营求。狐沿水滨。衔一鲜鲤。猿于林树。采异花果。俱来至止。同进老夫。唯兔空还。游跃左右。老夫谓曰。以吾观之。尔曹未和。猿狐同志。各能役心。唯兔空返。独无相馈。以此言之。诚可知也。兔闻讥议。谓狐猿曰。多聚樵苏。方有所作。狐猿竞驰。衔草曳木。既已蕴崇。猛焰将炽。兔曰。仁者。我身卑劣。所求难遂。敢以微躬。充此一餐。辞毕入火。寻即致死。是时老夫复帝释身。除烬收骸。伤叹良久。谓狐猿曰。一何至此。吾感其心。不泯其迹。寄之月轮。传乎后世。故彼咸言。月中之兔。自斯而有。后人于此建窣堵波。

从此顺殑伽河流。东行三百余里。至战主国（中印度境）。

战主国。周二千余里。都城临殑伽河。周十余里。居人丰乐。邑里相邻。土地膏腴。稼穑时播。气序和畅。风俗淳质。人性犷烈。邪正兼信。伽蓝十余所。僧徒减千人。并皆遵习小乘教法。天祠二十。异道杂居。

大城西北伽蓝中窣堵波。无忧王之所建也。印度记曰。此中有如来舍利一升。昔者世尊尝于此处。七日之中。为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像。形量虽小。威神嶷然。灵鉴潜通。奇迹间起。

大城东行二百余里。至阿避陁羯剌拿僧伽蓝（唐言不穿耳）。周垣不广。雕饰甚工。花池交影。台阁连甍。僧徒肃穆。众仪庠序。闻诸先志曰。昔大雪山北睹货逻国有乐学沙门。二三同志。礼诵余闲。每相谓曰。妙理幽玄。非言谈所究。圣迹昭著。可足趾所寻。宜询莫逆。亲观圣迹。于是二三交友杖锡同游。既至印度。寓诸伽蓝。轻其边鄙。莫之见舍。外迫风露。内累口腹。颜色憔悴。形容枯槁。时此国王出游近郊。见诸客僧。怪而问曰。何方乞士。何所因来。耳既不穿。衣又垢弊。沙门对曰。我。睹货逻国人也。恭承遗教。高蹈俗尘。率其同好。观礼圣迹。慨以薄福。众所同弃。印度沙门。莫顾羁旅。欲还本土。巡礼未周。虽迫勤苦。心遂后已。王闻其说。用增悲感。即斯胜地。建立伽蓝。白氎题书。为之制曰。我惟尊居世上。贵极人中。斯皆三宝之灵佑也。既为人王。受佛付嘱。凡厥染衣。吾当惠济。建此伽蓝。式招羁旅。自今以来。诸穿耳僧。我此伽蓝不得止舍。因其事迹。故以名焉。

阿避陁羯剌拿伽蓝东南行百余里。南渡殑伽河。至摩诃娑罗邑。并婆罗门种。不遵佛法。然见沙门。先访学业。知其强识。方深礼敬。

殑伽河北。有那罗延天祠。重阁层台。奂甚丽饰。诸天之像。镌石而成。工极人谋。灵应难究。

那罗延天祠东行三十余里。有窣堵波。无忧王之所建也。太半陷地。前建石柱。高余二丈。上作师子之像。刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼。恃大威力。噉人血肉。作害生灵。肆极妖祟。如来愍诸众生不得其死。以神通力诱化诸鬼。导以归依之敬。齐以不杀之戒。诸鬼承教。奉以周旋。于是举石。请佛安坐。愿闻正法。克念护持。自时厥后。无信之徒竞共推移鬼置石座。动以千数，莫之能转。茂林清池，周基左右。人至其侧，无不心惧。

伏鬼侧不远有数伽蓝。虽多倾毁。尚有僧徒。并皆遵习大乘教法。从此东南行百余里。至一窣堵波。基已倾陷。余高数丈。昔者如来寂灭之后。八国大王分舍利也。量舍利婆罗门蜜涂瓶内。分授诸王。而婆罗门持瓶以归。既得所粘舍利。遂建窣堵波。并瓶置内。因以名焉。后无忧王开取舍利瓶。改建大窣堵波。或至斋日。时烛光明。

从此东北度殑伽河。行百四五十里。至吠舍厘国（旧曰毗舍离国。讹也。中印度境）。

吠舍厘国。周五千余里。土地沃壤。花果茂盛。庵没罗果。茂遮果。既多且贵。气序和畅。风俗淳质。好福重学。邪正杂信。伽蓝数百。多已圮坏。存者三五。僧徒稀少。天祠数十。异道杂居。露形之徒。寔繁其党。吠舍厘城已甚倾颓。其故基趾周六七十里。宫城周四五里。少有居人。宫城西北五六里。至一伽蓝。僧徒寡少。习学小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔如来说毗摩罗诘经。长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波。舍利子等于此证无学之果。

舍利子证果东南有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后。此国先王分得舍利。式修崇建。印度记曰。此中旧有如来舍利一斛。无忧王开取九斗。唯留一斗。后有国王复欲开取。方事兴功。寻则地震。遂不敢开。其西北有窣堵波。无忧王之所建也。傍有石柱。高五六十尺。上作师子之像。石柱南有池。是群猕猴为佛穿也。在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波。诸猕猴持如来钵上树取蜜之处。池南不远有窣堵波。是诸猕猴奉佛蜜处。池西北隅犹有猕猴形像。

伽蓝东北三里有窣堵波。是毗摩罗诘（唐言无垢称。旧曰净名。然净则无垢。名则是称。义虽取同。名乃有异。旧曰维摩诘。讹略也）故宅基趾。多有灵异。去此不远有一神舍。其状垒砖。传云积石。即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波。长者子宝积之故宅也。去此不远有窣堵波。是庵没罗女故宅。佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅槃。

伽蓝北三四里有窣堵波。是如来将往拘尸那国入般涅槃。人与非人随从世尊。至此伫立。次西北不远有窣堵波。是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远有精舍。前建窣堵波。是庵没罗女园持以施佛。

庵没罗园侧有窣堵波。是如来告涅槃处。佛昔在此告阿难曰。其得四神足者。能住寿一劫。如来今者。当寿几何。如是再三。阿难不对。天魔迷惑故也。阿难从坐而起。林中宴默。时魔来请佛曰。如来在世。教化已久。蒙济流转。数如尘沙。寂灭之乐。今其时矣。世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。爪土多耶。对曰。地土多也。佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。却后三月。吾当涅槃。魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦。来白佛言。我在林间。梦见大树。枝叶茂盛。荫影蒙密。惊风忽起。摧散无余。将非世尊欲入寂灭。我心怀惧。故来请问。佛告阿难。吾先告汝。汝为魔蔽。不时请留。魔王劝我早入涅槃。已许之期。斯梦是也。

告涅槃期侧不远有窣堵波。千子见父母处也。昔有仙人。隐居岩谷。仲春之月。鼓濯清流。麀鹿随饮。感生女子。姿貌过人。惟脚似鹿。仙人见已。收而养焉。其后命令求火。至余仙庐。足所履地。迹有莲花。彼仙见已。深以奇之。令其绕庐。方乃得火。鹿女依命。得火而还。时梵豫王畋游见花。寻迹以求。悦其奇怪。同载而返。相师占言。当生千子。余妇闻之。莫不图计。日月既满。生一莲花。花有千叶。叶坐一子。余妇诬罔。咸称不祥。投殑伽河。随波泛滥。乌耆延王下流游观。见黄云盖乘波而来。取以开视。乃有千子。乳养成立。有大力焉。恃有千子。拓境四方。兵威乘胜。将次此国。时梵豫王闻之。甚怀震惧。兵力不敌。计无所出矣。是时鹿女心知其子。乃谓王曰。今寇戎临境。上下离心。贱妾愚忠。能败强敌。王未之信也。忧惧良深。鹿女乃升城楼。以待寇至。千子将兵。围城已匝。鹿女告曰。莫为逆事。我是汝母。汝是我子。千子谓曰。何言之谬。鹿女手按两乳。流注千岐。天性所感。咸入其口。于是解甲归宗。释兵返族。两国交欢。百姓安乐。

千子归宗侧不远有窣堵波。是如来行经旧迹。指告众曰。昔吾于此归宗见亲。欲知千子即贤劫千佛是也。

述本生东有故基。上建窣堵波。光明时烛。祈请或遂。是如来说普门陁罗尼等经重阁讲堂余址也。

讲堂侧不远有窣堵波。中有阿难半身舍利。去此不远有数百窣堵波。欲定其数。未有克知。是千独觉入寂灭处。

吠舍厘城内外周隍。圣迹繁多。难以具举。形胜故墟。鱼鳞间峙。岁月骤改。炎凉亟移。林既摧残。池亦枯涸。朽株余迹。其详验焉。

大城西北行五六十里。至大窣堵波。栗呫（昌叶反）婆子（旧云离车子。讹也）别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国。诸栗呫婆子闻佛将入寂灭。相从号送。世尊既见哀慕。非言可喻。即以神力化作大河。崖岸深绝。波流迅急。诸栗呫婆子悲恸以止。如来留钵。为作追念。

吠舍厘城西北减二百里。有故城。荒芜岁久。居人旷少。中有窣堵波。是佛在昔为诸菩萨人天大众引说本生修菩萨行。曾于此城为转轮王。号曰摩诃提婆（唐言大天）。有七宝应。王四天下。睹衰变之相。体无常之理。冥怀高蹈。忘情大位。舍国出家。染衣修学。

城东南行十四五里至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年。吠舍厘城有诸苾刍。远离佛法。谬行戒律。时长老耶舍陁住憍萨罗国。长老三菩伽住秣菟罗国。长老厘波多住韩若国。长老沙罗住吠舍厘国。长老富阇苏弥罗住波罗梨弗国。诸大罗汉心得自在。持三藏。得三明。有大名称。众所知识。皆是尊者阿难弟子。时耶舍陁遣使告诸贤圣。皆可集吠舍厘城。犹少一人。未满七百。是时富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事。运神足至法会。时三菩伽于大众中。右袒长跪。扬言曰。众无哗。钦哉。念哉。昔大圣法王善权寂灭。岁月虽淹。言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍。谬于戒律。有十事出。违十力教。今诸贤者深明持犯。俱承大德阿难指诲。念报佛恩。重宣圣旨。时诸大圣莫不悲感。即召集诸苾刍。依毗奈耶。诃责制止。削除谬法。宣明圣教。

七百贤圣结集南行八九十里。至湿吠多补罗僧伽蓝。层台轮焕。重阁翚飞。僧众清肃。并学大乘。其傍则有过去四佛坐及经行遗迹之处。其侧窣堵波。无忧王之所建也。如来在昔南趣摩揭陁国。北顾吠舍厘城。中途止息遗迹之处。

湿吠多补罗伽蓝东南行三十余里。殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿难陁分身与二国处。阿难陁者。如来之从父弟也。多闻总持。博物强识。佛去世后继大迦叶任持正法。导进学人。在摩揭陁国于林中经行。见一沙弥讽诵佛经。章句错谬。文字纷乱。阿难闻已。感慕增怀。徐诣其所。提撕指授。沙弥笑曰。大德耄矣。所言谬矣。我师高明。春秋鼎盛。亲承示诲。诫无所误。阿难默然。退而叹曰。我年虽迈。为诸众生。欲久住世。住持正法。然众生垢重。难以诲语。久留无利。可速灭度。于是去摩揭陁国。趣吠舍厘城。度殑伽河。泛舟中流。摩揭陁王闻阿难去。情深恋德。即严戎驾。疾驰追请。数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来。悲喜盈心。亦治军旅。奔驰迎候。数百千众屯集北岸。两军相对。旌旗翳日。阿难恐斗其兵。更相杀害。从舟中起。上升虚空。示现神变。即入寂灭。化火焚骸。骸又中析。一堕南岸。一堕北岸。于是二王各得一分。举军号恸。俱还本国。起窣堵波。而修供养。

从此东北行五百余里。至弗栗恃国（北人谓三伐恃国。北印度境）。

弗栗恃国。周四千余里。东西长。南北狭。土地膏腴。花果茂盛。气序微寒。人性躁急。多敬外道。少信佛法。伽蓝十余所。僧徒减千人。大小二乘。兼功通学。天祠数十。外道寔众。国大都城号占戍挐。多已颓毁。故宫城中尚有三千余家。若村若邑也。大河东北有伽蓝。僧徒寡少。学业清高。

从此西行。依河之滨有窣堵波。高余三丈。南带长流。大悲世尊度渔人处也。越在佛世。五百渔人结畴附党。渔捕水族。于此河流得一大鱼。有十八头。头各两眼。诸渔人方欲害之。如来在吠舍厘国。天眼见。兴悲心。乘其时而化导。因其机而启悟。告诸大乘。弗栗恃国有大鱼。我欲导之。以悟诸渔人。尔宜知时。于是大众围绕。神足凌虚。至于河滨。如常敷座。遂告诸渔人。尔勿杀鱼。以神通力开方便门。威被大鱼。令知宿命。能作人语。贯解人情。尔时如来知而故问。汝在前身。曾作何罪。流转恶趣。受此弊身。鱼曰。昔承福庆。生自豪族。大婆罗门劫比他者。我身是也。恃其族姓。凌蔑人伦。恃其博物。鄙贱经法。以轻慢心毁讟诸佛。以丑恶语詈辱众僧。引类形比。谓若驼。驴。象。马。诸丑形对。由此恶业。受此弊身。尚资宿善。生遭佛世。目睹圣化。亲承圣教。因而忏谢。悔先作业。如来随机摄化。如应开导。鱼既闻法。于是命终。承兹福力。上生天宫。于是自观其身。何缘生此。既知宿命。念报佛恩。与诸天众肩随戾止。前礼既毕。右绕退立。以天宝香花用供养。世尊指告渔人。为说妙法。俱即感悟。输诚礼忏。裂网焚舟。归真受法。既服染衣。又闻至教。皆出尘垢。俱证圣果。

度渔人东北行百余里。故城西有窣堵波。无忧王所建。高百余尺。是佛在昔于此六月说法。度诸天人。此北百四五十步有小窣堵波。如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远。有如来发爪窣堵波。如来昔于此处。近远邑人相趋辐凑。焚香散花。灯炬不绝。

从此西北千四五百里。逾山入谷。至尼波罗国（中印度境）。

尼波罗国。周四千余里。在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属。宜谷稼。多花果。出赤铜。犛牛。命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈。风俗险诐。人性刚犷。信义轻薄。无学艺。有工巧。形貌丑弊。邪正兼信。伽蓝天祠接堵连隅。僧徒二千余人。大小二乘。兼功综习。外道异学。其数不详。王。剎帝利栗呫婆种也。志学清高。纯信佛法。近代有王。号鸯输伐摩（唐言光冑）。硕学聪睿。自制声明论。重学敬德。遐迩着闻。都城东南有小水池。以人火投之。水即焰起。更投余物。亦变为火。

从此复还吠舍厘国。南渡殑伽河。至摩揭陁国（旧曰摩伽陁。又曰摩竭提。皆讹也。中印度境）。