滥波国/那揭罗曷国/健驮逻国

详夫天竺之称。异议纠纷。旧云身毒。或曰贤豆。今从正音。宜云印度。印度之人。随地称国。殊方异俗。遥举总名。语其所美。谓之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。言诸群生轮回不息。无明长夜。莫有司晨。其犹白日既隐。宵烛斯继。虽有星光之照。岂如朗月之明。苟缘斯致。因而譬月。良以其土。圣贤继轨。导凡御物。如月照临。由是义故。谓之印度。印度种姓族类群分。而婆罗门特为清贵。从其雅称。传以成俗。无云经界之别。总谓婆罗门国焉。

若其封疆之域。可得而言。五印度之境。周九万余里。三垂大海。北背雪山。北广南狭。形如半月。画野区分。七十余国。时特暑热。地多泉湿。北乃山阜隐轸。丘陵舄卤。东则川野沃润。畴垄膏腴。南方草木荣茂。西方土地硗确。斯大概也。可略言焉。

夫数量之称谓踰缮那（旧曰由旬。又曰踰阇那。又曰由延。皆讹略也）。踰缮那者。自古圣王一日军程也。旧传一踰缮那四十里矣。印度国俗乃三十里。圣教所载惟十六里。穷微之数。分一踰缮那为八拘卢舍。拘卢舍者。谓大牛鸣声所极闻。称拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓。分一弓为四肘。分一肘为二十四指。分一指节为七宿麦。乃至虱。虮。隙尘。牛毛。羊毛。兔毫。铜水。次第七分以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者不可复析。析即归空。故曰极微也。

若乃阴阳历运。日月次舍。称谓虽殊。时候无异。随其星建。以标月名。时极短者。谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那。六十呾刹那为一腊缚。三十腊缚为一牟呼栗多。五牟呼栗多为一时。六时合成一日一夜（昼三夜三）。居俗日夜分为八时（昼四夜四。于一一时各有四分）。月盈至满。谓之白分。月亏至晦。谓之黑分。黑分或十四日十五日。月有小大故也。黑前白后。合为一月。六月合为一行。日游在内。北行也。日游在外。南行也。总此二行。合为一岁。又分一岁以为六时。正月十六日至三月十五日。渐热也。三月十六日至五月十五日。盛热也。五月十六日至七月十五日。雨时也。七月十六日至九月十五日。茂时也。九月十六日至十一月十五日。渐寒也。十一月十六日至正月十五日。盛寒也。如来圣教。岁为三时。正月十六日至五月十五日。热时也。五月十六日至九月十五日。雨时也。九月十六日至正月十五日。寒时也。或为四时。春夏秋冬也。春三月。谓制呾罗月。吠舍佉月。逝瑟咤月。当此从正月十六日至四月十五日。夏三月。谓頞沙荼月。室罗伐拏月。婆达罗钵陁月。当此从四月十六日至七月十五日。秋三月。谓頞湿缚庾阇月。迦剌底迦月。末伽始罗月。当此从七月十六日至十月十五日。冬三月。谓报沙月。磨袪月。颇勒窭拏月。当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教。坐雨安居。或前三月。或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日。后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者。或云坐夏。或云坐腊。斯皆边裔殊俗。不达中国正音。或方言未融。而传译有谬。又推如来入胎。初生。出家。成佛。涅槃日月。皆有参差。语在后记。

若夫邑里闾阎。方城广峙。街衢巷陌。曲径盘迂。阛阓当涂。旗亭夹路。屠。钓。倡优。魁脍。除粪。旌厥宅居。斥之邑外。行里往来。僻于路左。至于宅居之制。垣郭之作。地势卑湿。城多垒砖。暨诸墙壁。或编竹木。室宇台观。板屋平头。泥以石灰。覆以砖墼。诸异崇构。制同中夏。苫茅苫草。或砖或板。壁以石灰为饰。地涂牛粪为净。时花散布。斯其异也。诸僧伽蓝。颇极奇制。隅楼四起。重阁三层。榱梠栋梁。奇形雕镂。户牖垣墙。图画众彩。黎庶之居。内侈外俭。隩室中堂。高广有异。层台重阁。形制不拘。门辟东户。朝座东面。至于坐止。咸用绳床。王族。大人。士庶。豪右。庄饰有殊。规矩无异。君王朝座。弥复高广。珠玑间错。谓师子床。敷以细氎。蹈以宝机。凡百庶僚。随其所好。刻雕异类。莹饰奇珍。衣裳服玩。无所裁制。贵鲜白。轻杂彩。男则绕腰络腋。横巾右袒。女乃襜衣下垂。通肩总覆。顶为小髻。余发垂下。或有剪髭。别为诡俗。首冠花鬘。身佩璎珞。其所服者。谓憍奢耶衣及氎布等。憍奢耶者。野蚕丝也。菆摩衣。麻之类也。（佥页）（墟严反）钵罗衣。织细羊毛也。褐剌缡衣。织野兽毛也。兽毛细软。可得缉绩。故以见珍而充服用。其北印度。风土寒烈。短制褊衣。颇同胡服。外道服饰。纷杂异制。或衣孔雀羽尾。或饰髑髅璎珞。或无服露形。或草板掩体。或拔发断髭。或蓬鬓椎髻。裳衣无定。赤白不恒。沙门法服。唯有三衣及僧却崎。泥缚些（桑个反）那。三衣裁制。部执不同。或缘有宽狭。或叶有小大。僧却崎（唐言掩腋。旧曰僧祇支。讹也）覆左肩。掩两腑。左开右合。长裁过腰。泥（口缚）些那（唐言裙。旧曰涅槃僧。讹也）既无带襻。其将服也。集衣为（衤聂）。束带以绦。（衤聂）则诸部各异。色乃黄赤不同。刹帝利婆罗门清素居简。洁白俭约。国王大臣。服玩良异。花鬘宝冠以为首饰。环钏璎珞而作身佩。其有富商大贾。唯钏而已。人多徒跣。少有所履。染其牙齿。或赤或黑。齐发穿耳。修鼻大眼。斯其貌也。

夫其洁清自守非矫其志。凡有馔食。必先盥洗。残宿不再。食器不传。瓦木之器。经用必弃。金银铜铁。每加摩莹。馔食既讫。嚼杨枝而为净。澡漱未终。无相执触。每有溲溺。必事澡灌。身涂诸香。所谓旃檀。郁金也。君王将浴。鼓奏弦歌。祭祀拜祠。沐浴盥洗。

详其文字。梵天所制。原始垂则。四十七言也。遇物合成。随事转用。流演枝派。其源浸广。因地随人。微有改变。语其大较。未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅。与天同音。气韵清亮。为人轨则。邻境异国。习谬成训。竞趋浇俗。莫守淳风。至于记言书事。各有司存。史诰总称。谓尼罗蔽荼（唐言青藏）。善恶具举。灾祥备著。而开蒙诱进。先导十二章。七岁之后。渐授五明大论。一曰声明。释诂训字。诠目疏别。二工巧明。伎术机关。阴阳历数。三医方明。禁咒闲邪。药石针艾。四谓因明。考定正邪。研核真伪。五曰内明。究畅五乘因果妙理。其婆罗门学四吠陀论（旧曰毗陀。讹也）。一曰寿。谓养生缮性。二曰祠。谓享祭祈祷。三曰平。谓礼仪。占卜。兵法。军阵。四曰术。谓异能。伎数禁咒。医方。师必博究精微。贯穷玄奥。示之大义。导以微言。提撕善诱。雕朽励薄。若乃识量通敏。志怀逋逸。则拘絷反关。业成后已。年方三十。志立学成。既居禄位。先酬师德。其有博古好雅。肥遁居贞。沉浮物外。逍遥事表。宠辱不惊。声问以远。君王雅尚。莫能屈迹。然而国重聪睿。俗贵高明。褒赞既隆。礼命亦重。故能强志笃学。忘疲游艺。访道依仁。不远千里。家虽豪富。志均羁旅。口腹之资。巡匄以济。有贵知道。无耻匮财。娱游堕业。偷食靡衣。既无令德。又非时习。耻辱俱至。丑声载扬。

如来理教。随类得解。去圣悠远。正法醇醨。任其见解之心。俱获闻知之悟。部执峰峙。诤论波涛。异学专门。殊途同致。十有八部。各擅锋锐。大小二乘。居止区别。其有宴默思惟。经行住立。定慧悠隔。諠静良殊。随其众居。各制科防。无云律论。（纟圭）是佛经。讲宣一部。乃免僧知事。二部。加上房资具。三部。差侍者祇承。四部。给净人役使。五部。则行乘象舆。六部。又导从周卫。道德既高。旌命亦异。时集讲论。考其优劣。彰别善恶。黜陟幽明。其有商榷微言。抑扬妙理。雅辞赡美。妙辩敏捷。于是驭乘宝象。导从如林。至乃义门虚辟。辞锋挫锐。理寡而辞繁。义乖而言顺。遂即面涂赭垩。身岔尘土。斥于旷野。弃之沟壑。既旌淑慝。亦表贤愚。人知乐道。家勤志学。出家归俗。从其所好。罹咎犯律。僧中科罚。轻则众命诃责。次又众不与语。重乃众不共住。不共住者斥摈不齿。出一住处。措身无所。羁旅艰辛。或返初服。

若夫族姓殊者。有四流焉。一曰婆罗门。净行也。守道居贞。洁白其操。二曰刹帝利。王种也。（旧曰刹利。略也）。奕世君临。仁恕为志。三曰吠奢（旧曰毗舍。讹也）。商贾也。贸迁有无。逐利远近。四曰戍陀罗（旧曰首陀。讹也）。农人也。肆力畴垄。勤身稼穑。凡兹四姓。清浊殊流。婚娶通亲。飞伏异路。内外宗枝。姻媾不杂。妇人一嫁。终无再醮。自余杂姓。寔繁种族。各随类聚难以详裁。

君王奕世。唯刹帝利。篡弒时起。异姓称尊。国之战士。骁雄毕选。子父传业。遂穷兵术。居则宫庐周卫。征则奋旅前锋。凡有四兵。步马车象。象则被以坚甲。牙施利距。一将安乘。授其节度。两卒左右。为之驾驭。车乃驾以驷马。兵帅居其乘。列卒周卫。扶轮挟毂。马军散御。逐北奔命。步军轻捍。敢勇充选。负大橹。执长戟。或持刀剑。前奋行阵。凡诸戎器。莫不锋锐。所谓矛。楯弓。矢。刀。剑。钺。斧。戈。殳。长矟。轮索之属。皆世习矣。

夫其俗也。性虽狷急。志甚贞质。于财无苟得。于义有余让。惧冥运之罪。轻生事之业。诡谲不行。盟誓为信。政教尚质。风俗犹和。凶悖群小。时亏国宪。谋危君上。事迹彰明。则常幽囹圄。无所刑戮。任其生死。不齿人伦。犯伤礼义。悖逆忠孝。则劓鼻。截耳。断手。刖足。或驱出国。或放荒裔。自余咎犯。输财赎罪。理狱占辞。不加刑朴。随问款对。据事平科。拒违所犯。耻过饰非。欲究情实。事须案者。凡有四条。水。火。称。毒。水则罪人与石。盛以连囊。沉之深流。校其真伪。人沉石浮则有犯。人浮石沉则无隐。火乃烧铁。罪人踞上。复使足蹈。既遣掌案。又令舌舐。虚无所损。实有所伤。懦弱之人不堪炎炽。捧未开花。散之向焰。虚则花发。实则花焦。称则人石平衡。轻重取验。虚则人低石举。实则石重人轻。毒则以一羖羊。剖其右髀。随被讼人所食之分。杂诸毒药置右髀中。实则毒发而死。虚则毒歇而苏。举四条之例。防百非之路。

致敬之式。其仪九等。一发言慰问。二俯首示敬。三举手高揖。四合掌平拱。五屈膝。六长跪。七手膝踞地。八五轮俱屈。九五体投地。凡斯九等。极惟一拜。跪而赞德。谓之尽敬。远则稽颡拜手。近则舐足摩踵。凡其致辞受命。褰裳长跪。尊贤受拜。必有慰辞。或摩其顶。或拊其背。善言诲导。以示亲厚。出家沙门。既受敬礼。惟加善愿。无止跪拜。随所宗事。多有旋绕。或唯一周。或复三匝。宿心别请。数则从欲。

凡遭疾病。绝粒七日。期限之中。多有痊愈。必未瘳差。方乃饵药。药之性类。名种不同。医之工伎。占候有异。终没临丧。哀号相泣。裂裳拔发。拍额椎胸。服制无间。丧期无数。送终殡葬。其仪有三。一曰火葬。积薪焚燎。二曰水葬。沉流漂散。三曰野葬。弃林饲兽。国王殂落。先立嗣君。以主丧祭。以定上下。生立德号。死无议谥。丧祸之家。人莫就食。殡葬之后。复常无讳。诸有送死。以为不洁。咸于郭外浴而后入。至于年耆寿耄。死期将至。婴累沉痾。生涯恐极。厌离尘俗。愿弃人间。轻鄙生死。希远世路。于是亲故知友。奏乐饯会。泛舟鼓棹。济殑伽河。中流自溺。谓得生天。十有其一。未尽鄙见。出家僧众。制无号哭。父母亡丧。诵念酬恩。追远慎终。寔资冥福。

政教既宽。机务亦简。户不籍书。人无徭课。王田之内。大分为四。一充国用。祭祀粢盛。二以封建辅佐宰臣。三赏聪睿硕学高才。四树福田。给诸异道。所以赋敛轻薄。徭税俭省。各安世业。俱佃口分。假种王田。六税其一。商贾逐利。来往贸迁。津路关防。轻税后过。国家营建。不虚劳役。据其成功。酬之价直。镇戍征行。宫庐营卫。量事招募。悬赏待人。宰牧辅臣。庶官僚佐。各有分地。自食封邑。

风壤既别。地利亦殊。花草果木。杂种异名。所谓庵没罗果。庵弭罗果。末杜迦果。跋达罗果。劫比他果。阿末罗果。镇杜迦果。乌昙跋罗果。茂遮果。那利蓟罗果。般橠娑果。凡厥此类。难以备载。见珍人世者。略举言焉。至于枣。栗。椑。柿。印度无闻。梨。柰。桃。杏。蒲萄等果。迦湿弥罗国以来。往往间植。石榴。甘橘。诸国皆树。

垦田农务。稼穑耕耘。播植随时。各从劳逸。土宜所出。稻麦尤多。

蔬菜则有姜。芥。瓜。瓠。荤陁菜等。葱蒜虽少。噉食亦希。家有食者。驱令出郭。

至于乳酪。膏酥。粆糖。石蜜。芥子油。诸饼（麦少）。常所膳也。鱼。羊。獐。鹿。时荐肴胾。牛。驴。象。马。豕。犬。狐。狼。师子。猴。猿。凡此毛群。例无味噉。噉者鄙耻。众所秽恶。屏居郭外。希迹人间。

若其酒醴之差。滋味流别。蒲萄甘蔗。刹帝利饮也。曲蘖醇醪。吠奢等饮也。沙门。婆罗门饮蒲萄。甘蔗浆。非酒醴之谓也。杂姓卑族。无所流别。

然其资用之器。巧质有殊。什物之具。随时无阙。虽釜镬斯用。而炊甑莫知。多器坯土。少用赤铜。食以一器。众味相调。手指斟酌。略无匙箸。至于老病。乃用铜匙。

若其金银鍮石。白玉火珠。风土所产。弥复盈积。奇珍杂宝.异类殊名。出自海隅。易以求贸。然其货用。交迁有无。金钱。银钱。贝珠。小珠。

印度之境。疆界具举。风壤之差。大略斯在。同条共贯。粗陈梗概。异政殊俗。据国而叙。

滥波国。周千余里。北背雪山。三垂黑岭。国大都城周十余里。自数百年。王族绝嗣。豪杰力竞。无大君长。近始附属迦毕试国。宜粳稻。多甘蔗。林树虽众。果实乃少。气序渐温。微霜无雪。国俗丰乐。人尚歌咏。志性怯弱。情怀诡诈。更相欺诮。未有推先。体貌卑小。动止轻躁。多衣白氎。所服鲜饰。伽蓝十余所。僧徒寡少。并多习学大乘法教。天祠数十。异道甚多。从此东南行百余里。逾大岭。济大河。至那揭罗曷国（北印度境）。

那揭罗曷国。东西六百余里。南北二百五六十里。山周四境。悬隔危险。国大都城周二十余里。无大君长主令。役属迦毕试国。丰谷稼。多花果。气序温暑。风俗淳质。猛锐骁雄。轻财好学。崇敬佛法。少信异道。伽蓝虽多。僧徒寡少。诸窣堵波。荒芜圮坏。天祠五所。异道百余人。

城东二里有窣堵波。高三百余尺。无忧王之所建也。编石特起。刻雕奇制。释迦菩萨值然灯佛敷鹿皮衣布发掩泥得受记处。时经劫坏。斯迹无泯。或有斋日。天雨众花。群黎心竞。式修供养。其西伽蓝。少有僧徒。次南小窣堵波。是昔掩泥之地。无忧王避大路。遂僻建焉。

城内有大窣堵波故基。闻诸先志曰。昔有佛齿。高广严丽。今既无齿。唯余故基。其侧有窣堵波。高三十余尺。彼俗相传。不知源起。云从空下。峙基于此。既非人工。寔多灵瑞。

城西南十余里有窣堵波。是如来自中印度凌虚游化。降迹于此。国人感慕。建此灵基。其东不远有窣堵波。是释迦菩萨昔值然灯佛于此买花。

城西南二十余里至小石岭。有伽蓝。高堂重阁。积石所成。庭宇寂寥。绝无僧侣。中有窣堵波。高二百余尺。无忧王之所建也。

伽蓝西南。深涧峭绝。瀑布飞流。悬崖壁立。东岸石壁有大洞穴。瞿波罗龙之所居也。门径狭小。窟穴冥闇。崖石津滴。磎径余流。昔有佛影。焕若真容。相好具足。俨然如在。近代以来。人不遍睹。纵有所见。仿佛而已。至诚祈请。有冥感者。乃暂明视。尚不能久。昔如来在世之时。此龙为牧牛之士。供王乳酪。进奉失宜。既获谴责。心怀恚恨。即以金钱买花。供养受记窣堵波。愿为恶龙。破国害王。即趣石壁。投身而死。遂居此窟。为大龙王。便欲出穴。成本恶愿。适起此心。如来已鉴。愍此国人为龙所害。运神通力。自中印度至。龙见如来。毒心遂止。受不杀戒。愿护正法。因请如来。常居此窟。诸圣弟子。恒受我供。如来告曰。吾将寂灭。为汝留影。遣五罗汉。常受汝供。正法隐没。其事无替。汝若毒心奋怒。当观吾留影。以慈善故。毒心当止。此贤劫中。当来世尊。亦悲愍汝。皆留影像。影窟门外有二方石。其一石上有如来足蹈之迹。轮相微现。光明时烛。影窟左右多诸石室。皆是如来诸圣弟子入定之处。影窟西北隅有窣堵波。是如来经行之处。其侧窣堵波有如来发爪。邻此不远有窣堵波。是如来显畅真宗。说蕴界处之所也。影窟西有大盘石。如来尝于其上濯浣袈裟。文影微现。

城东南三十余里至醯罗城。周四五里。竖峻险固。花林池沼。光鲜澄镜。城中居人。淳质正信。复有重阁。画栋丹楹。第二阁中有七宝小窣堵波。置如来顶骨。骨周一尺二寸。发孔分明。其色黄白。盛以宝函。置窣堵波中。欲知善恶相者。香末和泥。以印顶骨。随其福感。其文焕然。又有七宝小窣堵波。以贮如来髑髅骨。状若荷叶。色同顶骨。亦以宝函缄络而置。又有七宝小窣堵波。有如来眼睛。睛大如柰。光明清彻。曒映中外。又以七宝函缄封而置。如来僧伽胝袈裟。细氎所作。其色黄赤。置宝函中。岁月既远。微有损坏。如来锡杖。白铁作镮。栴檀为笴。宝筒盛之。近有国王。闻此诸物并是如来昔亲服用。恃其威力。迫胁而归。既至本国。置所居宫。曾未浃辰。求之已失。爰更寻访。已还本处。斯五圣迹。多有灵异。迦毕试王令五净行给侍香花。观礼之徒。相继不绝。诸净行等欲从虚寂。以为财用人之所重。权立科条。以止喧杂。其大略曰。诸欲见如来顶骨者。税一金钱。若取印者。税五金钱。自余节级。以次科条。科条虽重。观礼弥众。

重阁西北有窣堵波。不甚高大。而多灵异。人以指触。便即摇震。连基倾动。铃铎和鸣。

从此东南山谷中行五百余里。至健驮逻国（旧曰乾陁卫。讹也。北印度境）。

健驮逻国。东西千余里。南北八百余里。东临信度河。国大都城号布路沙布逻。周四十余里。王族绝嗣。役属迦毕试国。邑里空荒。居人稀少。宫城一隅有千余户。谷稼殷盛。花果繁茂。多甘蔗。出石蜜。气序温暑。略无霜雪。人性恇怯。好习典艺。多敬异道。少信正法。自古以来。印度之境作论诸师。则有那罗延天。无著菩萨。世亲菩萨。法救。如意。胁尊者等。本生处也。僧伽蓝十余所。摧残荒废。芜漫萧条。诸窣堵波。颇多颓圮。天祠百数。异道杂居。

王城内东北有一故基。昔佛钵之宝台也。如来涅槃之后。钵流此国。经数百年。式遵供养。流转诸国。在波剌斯。

城外东南八九里有卑钵罗树。高百余尺。枝叶扶疏。荫影蒙密。过去四佛。已坐其下。今犹现有四佛坐像。贤劫之中。九百九十六佛皆当坐焉。冥祇警卫。灵鉴潜被。释迦如来于此树下南面而坐。告阿难曰。我去世后。当四百年。有王命世。号迦腻色迦。此南不远起窣堵波。吾身所有骨肉舍利。多集此中。

卑钵罗树南有窣堵波。迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年。君临膺运。统赡部洲。不信罪福。轻毁佛法。畋游草泽。遇见白兔。王亲奔逐。至此忽灭。见有牧牛小竖于林树间作小窣堵波。其高三尺。王曰。汝何所为。牧竖对曰。昔释迦佛圣智悬记。当有国王于此胜地建窣堵波。吾身舍利多聚其内。大王圣德宿殖。名符昔记。神功胜福。允属斯辰。故我今者先相警发。说此语已。忽然不现。王闻是说。嘉庆增怀。自负其名大圣先记。因发正信。深敬佛法。周小窣堵波。更建石窣堵波。欲以功力弥覆其上。随其数量。恒出三尺。若是增高。逾四百尺。基趾所峙。周一里半。层基五级。高一百五十尺。方乃得覆小窣堵波。王因嘉庆。复于其上更起二十五层金铜相轮。即以如来舍利一斛而置其中。式修供养。营建才迄。见小窣堵波在大基东南隅下傍出其半。王心不平。便即掷弃。遂住窣堵波第二级下石基中。半现。复于本处更出小窣堵波。王乃退而叹曰。嗟夫。人事易迷。神功难掩。灵圣所扶。愤怒何及。惭惧既已。谢咎而归。其二窣堵波今犹现在。有婴疾病欲祈康愈者。涂香散花。至诚归命。多蒙瘳差。

大窣堵波东面石陛南镂作二小窣堵波。一高三尺。一高五尺。规摹形状如大窣堵波。又作两躯佛像。一高四尺。一高六尺。拟菩提树下加趺坐像。日光照烛。金色晃曜。阴影渐移。石文青绀。闻诸耆旧曰。数百年前。石基之隙有金色蚁。大者如指。小者如麦。同类相从。啮其石壁。文若雕镂。厕以金沙。作为此像。今犹现在。

大窣堵波石陛南面有画佛像。高一丈六尺。自胸以上。分现两身。从胸以下。合为一体。闻诸先志曰。初。有贫士佣力自济。得一金钱。愿造佛像。至窣堵波所。谓画工曰。我今欲图如来妙相。有一金钱。酬工尚少。宿心忧负。迫于贫乏。时彼画工鉴其至诚。无云价直。许为成功。复有一人。事同前迹。持一金钱。求画佛像。画工是时受二人钱。求妙丹青。共画一像。二人同日俱来礼敬。画工乃同指一像。示彼二人。而谓之曰。此是汝所作之佛像也。二人相视。若有所怀。画工心知其疑也。谓二人曰。何思虑之久乎。凡所受物。毫厘不亏。斯言不谬。像必神变。言声未静。像现灵异。分身交影。光相昭著。二人悦服。心信欢喜。

大窣堵波西南百余步有白石佛像。高一丈八尺。北面而立。多有灵相。数放光明。时有人见像出夜行。旋绕大窣堵波。近有群贼。欲入行盗。像出迎贼。贼党怖退。像归本处。住立如故。群盗因此改过自新。游行邑里。具告远近。大窣堵波左右。小窣堵波鱼鳞百数。佛像庄严。务穷工思。殊香异音。时有闻听。灵仙圣贤。或见旋绕。此窣堵波者。如来悬记。七烧七立。佛法方尽。先贤记曰。成坏已三。初至此国。适遭大火。当见营构。尚未成功。

大窣堵波西有故伽蓝。迦腻色迦王之所建也。重阁累榭。层台洞户。旌召高僧。式昭景福。虽则圮毁。尚曰奇工。僧徒减少。并学小乘。自建伽蓝。异人间出。诸作论师用证圣果。清风尚扇。至德无泯。第三重阁有波栗湿缚（唐言胁）尊者室。久已倾顿。尚立旌表。初。尊者之为梵志师也。年垂八十。舍家染衣。城中少年便诮之曰。愚夫朽老。一何浅智。夫出家者。有二业焉。一则习定。二乃诵经。而今衰耄。无所进取。滥迹清流。徒知饱食。时胁尊者闻诸讥议。因谢时人而自誓曰。我若不通三藏理。不断三界欲。得六神通。具八解脱。终不以胁而至于席。自尔之后。唯日不足。经行宴坐。住立思惟。昼则研习理教。夜乃静虑凝神。绵历三岁。学通三藏。断三界欲。得三明智。时人敬仰。因号胁尊者焉。

胁尊者室东有故房。世亲菩萨于此制阿毗达磨俱舍论。人而敬之。封以记焉。

世亲室南五十余步第二重阁。末笯曷剌他（唐言如意）论师于此制毗婆沙论。论师以佛涅槃之后一千年中利见也。少好学。有才辩。声问遐被。法俗归心。时室罗伐悉底国毗讫罗摩阿迭多王（唐言超日）威风远洽。臣诸印度。日以五亿金钱周给贫窭孤独。主藏臣惧国用乏匮也。乃讽谏曰。大王威被殊俗。泽及昆虫。请增五亿金钱。以赈四方匮乏。府库既空。更税有土。重敛不已。怨声载扬。则君上有周给之恩。臣下被不恭之责。王曰。聚有余。给不足。非苟为身侈靡国用。遂加五亿。惠诸贫乏。其后畋游。逐豕失踪。有寻知迹者。赏一亿金钱。如意论师一使人剃发。辄赐一亿金钱。其国史臣依即书记。王耻见高。心常怏怏。欲众辱如意论师。乃招集异学德业高深者百人。而下令曰。欲收视听。游诸真境。异道纷杂。归心靡措。今考优劣。专精遵奉。洎乎集论。重下令曰。外道论师并英俊也。沙门法众宜善宗义。胜则崇敬佛法。负则诛戮僧徒。于是如意诘诸外道。九十九人已退飞矣。下席一人。视之蔑如也。因而剧谈。论及火烟。王与外道咸諠言曰。如意论师辞义有失。夫先烟而后及火。此事理之常也。如意虽欲释难。无听览者。耻见众辱。（齿昔）断其舌。乃书诫告门人世亲曰。党援之众。无竞大义。群迷之中。无辩正论。言毕而死。居未久。超日王失国。兴王膺运。表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻。来白王曰。大王以圣德君临。为含识主命。先师如意学穷玄奥。前王宿撼。众挫高名。我承导诱。欲复先怨。其王知如意哲人也。美世亲雅操焉。乃召诸外道与如意论者。世亲重述先旨。外道谢屈而退。

迦腻色迦王伽蓝东北行五十余里。渡大河。至布色羯逻伐底城。周十四五里。居人殷盛。闾阎洞连。城西门外有一天祠。天像威严。灵异相继。

城东有窣堵波。无忧王之所建也。即过去四佛说法之处。先古圣贤自中印度。降神导物。斯地寔多。即伐苏蜜呾罗（唐言世友。旧曰和须蜜多。讹也）论师于此制众事分阿毗达磨论。

城北四五里有故伽蓝。庭宇荒凉。僧徒寡少。然皆遵习小乘法教。即达磨呾逻多（唐言法救。旧曰达摩多罗。讹也）论师于此制杂阿毗达磨论。

伽蓝侧有窣堵波。高数百尺。无忧王之所建也。雕木文石。颇异人工。是释迦佛昔为国王。修菩萨行。从众生欲。惠施不倦。丧身若遗。于此国土千生为王。即斯胜地。千生舍眼。

舍眼东不远有二石窣堵波。各高百余尺。右则梵王所立。左乃天帝所建。以妙珍宝而莹饰之。如来寂灭。宝变为石。基虽倾陷。尚曰崇高。

梵。释窣堵波西北行五十余里有窣堵波。是释迦如来于此化鬼子母。令不害人。故此国俗祭以求嗣。

化鬼子母北行五十余里有窣堵波。是商莫迦菩萨（旧曰睒摩菩萨。讹也）恭行鞠养。侍盲父母。于此采果。遇王游猎。毒矢误中。至诚感灵。天帝传药。德动明圣。寻即复苏。

商莫迦菩萨被害东南行二百余里。至跋虏沙城。城北有窣堵波。是苏达拏太子（唐言善牙）以父王大象施婆罗门。蒙谴被摈。顾谢国人。既出廓门。于此告别。其侧伽蓝。五十余僧。并小乘学也。昔伊湿伐逻（唐言自在）论师于此制阿毗达磨明灯论。

跋虏沙城东门外有一伽蓝。僧徒五十余人。并大乘学也。有窣堵波。无忧王之所建立。昔苏达拏太子摈在弹多落迦山（旧曰檀特山。讹也）。婆罗门乞其男女。于此鬻卖。

跋虏沙城东北二十余里。至弹多落迦山。岭上有窣堵波。无忧王所建。苏达拏太子于此栖隐。其侧不远有窣堵波。太子于此以男女施婆罗门。婆罗门捶其男女。流血染地。今诸草木犹带绛色。岩间石室。太子及妃习定之处。谷中林树垂条若帷。并是太子昔所游止。其侧不远有一石庐。即古仙人之所居也。

仙庐西北行百余里。越一小山至大山。山南有伽蓝。僧徒尟少。并学大乘。其侧窣堵波。无忧王之所建也。昔独角仙人所居之处。仙人为淫女诱乱。退失神通。淫女乃驾其肩而还城邑。

跋虏沙城东北五十余里至崇山。山有青石大自在天妇像。毗摩天女也。闻诸土俗曰。此天像者。自然有也。灵异既多。祈祷亦众。印度诸国。求福请愿。贵贱毕萃。远近咸会。其有愿见天神形者。至诚无贰。绝食七日。或有得见。求愿多遂。山下有大自在天祠。涂灰外道式修祠祀。

毗摩天祠东南行百五十里至乌铎迦汉荼城。周二十余里。南临信度河。居人富乐。宝货盈积。诸方珍异。多集于此。

乌铎迦汉荼城西北行二十余里至婆罗睹逻邑。是制声明论波你尼仙本生处也。遂古之初。文字繁广。时经劫坏。世界空虚。长寿诸天。降灵导俗。由是之故。文籍生焉。自时厥后。其源泛滥。梵王天帝作则随时。异道诸仙各制文字。人相祖述。竞习所传。学者虚功。难用详究。人寿百岁之时。有波你尼仙。生知博物。愍时浇薄。欲削浮伪。删定繁猥。游方问道。遇自在天。遂申述作之志。自在天曰。盛矣哉。吾当佑汝。仙人受教而退。于是研精覃思。采摭群言。作为字书。备有千颂。颂三十二言矣。究极今古。总括文言。封以进上。王甚珍异。下令国中。普使传习。有诵通利。赏千斤钱。所以师资传授。盛行当世。故此邑中诸婆罗门。硕学高才。博物强识。

婆罗睹逻邑中有窣堵波。罗汉化波你尼仙后进之处。如来去世垂五百年。有大阿罗汉自迦湿弥罗国游化至此。乃见梵志捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰。何苦此儿。梵志曰。令学声明论。业不时进。阿罗汉逌尔而笑。老梵志曰。夫沙门者。慈悲为情。愍物伤类。仁今所笑。愿闻其说。阿罗汉曰。谈不容易。恐致深疑。汝颇尝闻波你尼仙制声明论。垂训于世乎。婆罗门曰。此邑之子。后进仰德。像设犹在。阿罗汉曰。今汝此子。即是彼仙。犹以强识。翫习世典。唯谈异论。不究真理。神智唐捐。流转未息。尚乘余善。为汝爱子。然则世典文辞。徒疲功绩。岂若如来圣教。福智冥滋。曩者南海之滨有一枯树。五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树下。时属风寒。人皆饥冻。聚积樵苏。蕴火其下。烟焰渐炽。枯树遂然。时商侣有一贾客。夜分已后诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困。爱好法音。忍而不去。于此命终。随业受生。俱得人身。舍家修学。乘闻法声。聪明利智。并证圣果。为世福田。近迦腻色迦王与胁尊者。招集五百贤圣。于迦湿弥罗国作毗婆沙论。斯并枯树之中五百蝙蝠也。余虽不肖。是其一数。斯则优劣良异。飞伏县殊。仁今爱子。可许出家。出家功德。言不能述。时阿罗汉说此语已。示神通事。因忽不现。婆罗门深生敬异。叹善久之。具告邻里。遂放其子出家修学。因即回信。崇重三宝。乡人从化。于今弥笃。

从乌铎迦汉荼城北逾山涉川。行六百余里。至乌仗那国（唐言苑。昔轮王之苑囿也。旧云乌场。或曰乌茶。皆讹。北印度境）。