破有为相品第七

若本无而生　先无何不起

本有而生者　后有复应生

果若能违因　先无不应理

果立因无用　先有亦不成

此时非有生　彼时亦无生

此彼时无生　何时当有生

如生于自性　生义既为无

于他性亦然　生义何成有

初中后三位　生前定不成

二一既为无　一一如何有

非离于他性　唯从自性生

非从他及俱　故生定非有

前后及同时　二俱不可说

故生与瓶等　唯假有非真

旧若在新前　前生不应理

旧若居新后　后生理不成

现非因现起　亦非因去来

未来亦不因　去来今世起

若具即无来　既灭应非往

法体相如是　幻等喻非虚

生住灭三相　同时有不成

前后亦为无　如何执为有

若生等诸相　复有别生等

应住灭如生　或生住如灭

所相异能相　何为体非常

不异四应同　或复全非有

有不生有法　有不生无法

无不生有法　无不生无法

有不成有法　有不成无法

无不成有法　无不成无法

半生半未生　非一生时体

或以未生位　应亦是生时

生时若是果　体即非生时

生时若自然　应失生时性

已生异未生　别有中间位

生时异二位　应别有中间

若谓生时舍　方得已生时

是则应有余　得时而可见

若至已生位　理必无生时

已生有生时　云何从彼起

未至已生位　若立为生时

何不谓无瓶　未生无别故

非生时有用　能简未生时

亦非体未圆　别于已生位

前位生时无　后位方言有

兼成已生位　故此位非无

有时名已生　无时名未起

除兹有无位　谁复谓生时

诸有执离因　无别所成果

转生及转灭　理皆不可成