秦末汉初，天下大乱，豪杰群起，逐鹿中原。名人灿若繁星，有数不尽的故事向君一一道来。本书为通俗说史类著作，总揽汉初风云变幻；吞吐当年战场硝烟；文中略夹东北方言令人莞尔；深度探寻历史又微涉考古；反对派咋能推翻超级大国？楚汉战争又咋发展？大汉立国后如何巩固政权？汉人是什么样的风采？且看--汉初五十年。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系开篇总纲。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

“人间词话”是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，“人间词话”与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的“人间词话”是晚清以来最有影响的著作之一。

晚清四大谴责小说之一，初版署名为“爱自由者发起，东亚病夫编述”。全书共三十五回；以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。

本书为掌阅公版“唐宋八大家作品集选系列” 之一。韩愈是唐代著名文学家，与柳宗元共同倡导唐代古文运动，被后人尊为“唐宋八大家”之首。苏轼赞曰：“文起八代之衰 ，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。”他的古文大致分论说与记叙两类，论说文气势雄浑，结构严谨；记叙文爱憎分明，抒情性强。本书选取了“师说”、“马说”、“进学解”等散文名篇，可供读者领略韩文雄奇奔放的艺术风格。

“诗经”是中国最早的一部诗歌总集，约成书于春秋时期，先秦时期称“诗”，又称“诗三百”或“三百篇”，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称“诗经”，并沿用至今。本书为“诗经”第二部分“雅”，主要是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。除“小雅”中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

“六祖坛经”，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称“坛经”，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。本书由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。书中记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

“平山冷燕”又名“四才子书”，是明末清初小说中较有影响的一部作品。是刊行于清初的一部流传甚广，影响颇大的才子佳人小说，鲁迅的“中国小说史略”曾予以详细介绍，认为它的主旨是“显扬女子，颂其异能，又颇薄制艺而尚词华，重俊髦而嗤俗士”。为中国古典名著。现在能见到的最早版本是顺治十五年（1658年）由天花藏主人作序的“新刻批评平山冷燕”，现存于大连图书馆。此外，尚有聚锦堂刊天花藏七才子书本及退思堂刊天花藏七才子书本、玉兰堂本、静寄山堂本等。清初曾译成满文，后又被译成法文，介绍到欧洲。

“休息”是王实味唯一成书的中篇小说，主人公是想有作为却无所作为的青年黄秋涵，小说主要通过四个方面对其精神内涵作了细致的刻画，展示了其心路历程，即求生意识、平等意识、忧国意识和孝悌意识。充分表达了身处五四落潮时期的青年知识分子的苦闷心境和在这种心境压抑下的绝望情绪。1930年由徐志摩收入“新文艺丛书”，中华书局出版，书前有一篇“实薇的序”。

从李氏书中辑录出来按经、史、子、集顺序编排的,计173篇。它的主要内容为记述得书经过、书籍流传始末、考证版本源流和其他本文字异同并评定该本的优劣。

《咖啡店》是庐隐的散文集，收其所作散文十三篇，其中有十篇是东京小品文，这十篇涉及到日本岛国的各个角落，如风土人情、宗教信仰、社会生活等。《咖啡店》描写“几个为衣食而奋斗的女郎”为招揽顾客而卖弄风情；《庙会》介绍了日本的一些善男信女们的“虔信诚心”；《沐浴》以一种趣味的心里叙述日本人沐浴的习俗。其散文形式自由活泼，富有生活情趣。

刘大白（1880-1932），现代诗人，浙江绍兴平水镇。“五四”时期参加新文化运动，是白话诗的倡导者之一。主要著作有新诗集《旧梦》（后重编为《丁宁》、《再造》、《秋之泪》、《卖布谣》4个集子）、《邮吻》，旧诗集《白屋遗诗》，诗话《白屋说诗》、《旧诗新话》，以及《中国文学史》等。1958年，人民文学出版社出版了《刘大白诗选》。《再造》为刘大白新诗诗集之一。集中收录再造之群六十二首、泪痕之群一百四十一首、花间的露珠之群十二首、流萤之群十首、自记、撕碎的旧梦等篇。

蒋光慈（1901年-1931年），原名蒋如恒（儒恒），又名蒋光赤、蒋侠生，字号侠僧。现代著名作家。二十年代前期曾留学苏联，1924年回国后，积极倡导革命文学，致力于小说的创作。他是中国无产阶级文学活动中活跃人物之一，是具有代表性的革命小说作家。其小说多以大革命为背景，反映工农群众和青年知识分子的革命斗争。他经常采用“革命加恋爱”的主题，表现历史转变关头革命青年的苦闷、悲愤和奋起抗争的精神世界。本书就是一部描写“革命加恋爱”的小说。

本书是一部文论作品集，内容多为作者对古典文学作品的探讨、研究。

戴望舒，现代诗人，1923年秋天，考入上海大学文学系。1925年，转入震旦大学学习法语。1926年与施蛰存、杜衡等人创办璎珞旬刊，发表诗作凝泪出门。1927年写的雨巷。1928年发表雨巷与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办文学工场。1929年4月，出版了第一本诗集我的记忆，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作，其中最为著名的诗篇就是雨巷，受到了叶圣陶的极力推荐，盛赞他“替新诗开创了一个新纪元”，成为传诵一时的名作，因此他被誉为雨巷诗人。本书是作者的一部游记。

《世说新语》是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。